ص: 2

كتاب العين

لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي

100 – 175 ه.

تحقيق

الدكتور مهدي المخزومي

الدكتور إبراهيم السامرائي

الجزء الثالث

ص: 3

ص: 4

وتقول : أَحَقَ الرجل إذا قال حَقّا وادعى حَقّا فوجب له وحَقَّقَ ، كقولك : صدَّق وقال هذا هو الحَقّ. وتقول : ما كان يَحُقُّك أن تفعل كذا أي ما حُقَ لك. والْحَاقَّةُ: النازلة التي حَقَّت فلا كاذبة لها. وتقول للرجل إذا خاصم في صغار الأشياء : إنه لنزق الحِقَاق.

وفي الحديث : متى ما يغلوا يَحْتَقُّوا.أي يدعي كل واحد أن الحَقَ في يديه ، ويغلوا أي يسرفوا في دينهم ويختصموا ويتجادلوا. والحِقّ : دون الجذع من الإبل بسنة ، وذلك حين يَسْتَحِقّ للركوب ، والأنثى حِقَّة : إذا اسْتَحَقَّت الفحل ، وجمعه حِقَاق وحَقائِق ، قال عدي :

لا حِقَّة هن ولا ينوب (1)

وقال الأعشى (2)

أي قوم قومي إذا عزت الخمر *** وقامت زقاقهم والحِقَاق

والرواية : قامت حِقَاقُهم والزقاق فمن رواه : قامت زقاقهم والحِقَاق يقول : استوت في الثمن فلم يفضل زق حِقّا ، ولا حِقٌ زقا. ومثله :

قامت زقاقهم بالحِقَاق

فالباء والواو بمنزلة واحدة ، كقولهم : قد قام القفيز ودرهم ، وقام القفيز بدرهم. وأنت بخير يا هذا ، وأنت وخير يا هذا ، وقال (3) :

ولا ضعاف مخهن زاهق *** لسن بأنياب ولا حَقَائِق

ص: 7

وقال (1) :

أفانين مكتوب لها دون حِقِّها *** إذا حملها راش الحجاجين بالثكل

جعل الحِقّ وقتا. وجمع الحُقَّة من الخشب حُقَق ، قال رؤبة :

سوى مساحيهن تقطيط الحُقَق (2)

والحَقْحَقَة : سير أول الليل ، وقد نهي عنه ، ويقال : هو أتعاب ساعة.

وفي الحديث : إياكم والحَقْحَقَة في الأعمال ، فإن أحب الأعمال إلى اللّه ما داوم عليه العبد وإن قل.

ونبات الحَقِيق (3) : ضرب من التمر وهو الشيص.

قح :

والقُحُ الجافي من الناس والأشياء ، يقال للبطيخة التي لم تنضج : إنها لقُحٌ (4). والفعل : قَحَ يَقُحُ قُحُوحة ، قال :

لا أبتغي سيب اللئيم القُحّ *** يكاد من نحنحة وأح

يحكي سعال الشرق الأبح (5)

والقُحُ : الشيخ الفاني. والقُحُ : الخالص من كل شيء. والقُحْقُح : فوق القب شيئا. والقَبّ : العظم الناتىء من الظهر بين الأليتين.

ص: 8

حَجُّوا عمامته : أي عظّموه. والحِجَّة : شحمة الأذن ، قال لبيد :

يرضن صعاب الدر في كل حِجَّة

وإن لم تكن أعناقهن عواطلا (1)

ويقال : الحِجَّة ههنا الموسم. والحَجْحَجَة : النكوص ، تقول : حملوا ثم حَجْحَجُوا أي نكصوا ، قال (2) :

حتى رأى رايَتَهم فَحَجْحَجَا

والمَحَجَّة : قارعة الطريق الواضح. والحُجَّة : وجه الظفر عند الخصومة. والفعل حاجَجْتُهُ فحَجَجْتُهُ. واحْتَجَجْتُ عليه بكذا. وجمع الحُجَّة : حُجَج. والحِجَاج المصدر. والحَجَاج : العظم المستدير حول العين ، ويقال : بل هو الأعلى الذي تحت الحاجب ، وقال : (3)

إذا حَجاجا مقلتيها هججا

والحَجِيج : ما قد عولج من الشجة ، وهو اختلاط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة ، يقال : حَجَجْتُه أَحُجُّه حَجّاً.

الجَحْجَاح : السيد السمح الكريم ، ويجمع : جَحَاجِحَة ، ويجوز بغير الهاء ، قال أمية(4) :

ص: 10

ما ذا ببدر فالعقنقل

من مرازبة جَحَاجِح

وأَجَحَّت الكلبة : أي حملت فهي مُجِحّ.

إذا سمعت وطء الركاب تنغشت *** حُشاشَتُها في غير لحم ولا دم

والحَشِيش الكلأ ، والطاقة منه حَشِيشة ، والفعل الاحتِشَاش. والمَحَشَّة : الدبر.

وفي الحديث : مَحَاشُ النساء حرام ويروى : محاسن. بالسين أيضا.

والحَشُ والحُشُ : جماعة النخل ، والجميع الحِشَّان. ويقال لليد الشلاء : قد حَشَّتْ ويَبِسَت. وإذا جاوزت المرأة وقت الولاد (1) وهي حامل ويبقى الولد في بطنها يقال : قد حَشَ ولدها في بطنها أي يبس. وأَحَشَّت المرأة فهي مُحِشٌ. والحَشُ : المخرج.

شح :

يقال : زند شَحاح : أي لا يوري. والشَّحْشَح : المواظب على الشيء الماضي فيه. والشَّحْشَح : الرجل الغيور وهو الشَّحْشَاح ، قال (2) :

فيقدمها شَحْشَح عالم

ويقال : شَحْشَحَ البعير في الهدر وهو الذي ليس بالخالص من الهدر ، قال :

فردد الهدر وما إن شَحْشَحا (3) .

ص: 12

ويقال للخطيب الماهر في خطبته الماضي فيها : شَحْشَح. والشُّحُ : البخل وهو الحرص. وهما يَتَشَاحَّان على الأمر : لا يريد كل واحد منهما أن يفوته. والنعت شَحِيح وشَحَاح والعدد أَشِحَّة. وقد شَحَ يَشِحُ شُحّاً.

القوم تَحَاصَّا : يعني الاقتسام من الحِصَّة. والحَصْحَصَة : بيان الحق بعد كتمانه. حَصْحَصَ ( الْحَقُ ) ، ولا يقال : حُصْحِصَ الحقُّ. والحُصاص : سرعة العدو في شدة. ويقال : الحُصاص : الضراط. والحُصُ : الورس ، وإن جمع فحُصُوص ، يصبغ به ، وهو الزعفران أيضا. والحَصُ : إذهابك الشعر كما تَحُصُ البيضة رأس صاحبها ، قال (1) :

قد حَصَّت البيضة رأسي فما *** أطعم ونوما غير تهجاع

وقال : (2)

بميزان قسط لا يَحُصُ شعيرة *** له شاهد من نفسه غير فاضل (3)

لا يَحُصُ : أي لا ينقص. ويقال : رجل أَحَصّ وامرأة حَصَّاء. وقال في السنة الجرداء الجدبة :

علوا على شارف صعب مراكبها

حَصَّاء ليس بها هلب ولا وبر (4)

علوا : حملوا على ذلك

صح :

الصِّحَّة : ذهاب السقم والبراءة من كل عيب وريب. صَحَ يَصِحُ صِحَّة.

(والصوم مَصَحَّة (5)).

ومَصِحَّة ، ونصب الصاد أعلى من الكسر. يعني يَصِحُ عليه.

ص: 14

والصَّحْصَان والصَّحْصَح : ما استوى وجرد من الأرض ، ويجمع صَحَاصِح ، قال :

وصَحْصَحان قذف كالترس (1)

الحمى أول ما تبدو (1). والحِسّ : الحَسِيس تسمعه يمر بك ولا تراه ، قال :

ترى الطير العتاق يظلن منه (2) *** جنوحا إن سمعن له حَسِيسا

وتَحَسَّسْتُ خبرا : أي سألت وطلبت.

سح :

السَّحْسَحَة : عرصة المحلة وهي السَّاحَة. وسَحَّت الشاة تَسِحُ سَحّاً وسُحُوحاً أي حنت. وشاة سمينة ساحٌ ، ولا يقال : ساحَّة.

قال الخليل : هذا مما يحتج به ، إنه قول العرب فلا نبتدع شيئا فيه.

وسَحَ المطر والدمع يَسِحُ سَحّاً وهو شدة انصبابه. وفرس مِسَحّ : أي سريع ، قال(3):

مِسَحٌ إذا ما السابحات على الونى *** أثرن الغبار بالكديد المركل

فجعل الاحتزاز هيهنا قطع العنق. والحَزازة : هبرية في الرأس (1) ، وتجمع على حَزاز. والحزازة أيضا : وجع في القلب من غيظ ونحوه. والحَزَّاز يقال في القلب أيضا ، قال الشماخ :

فلما شراها فاضت العين عبرة *** وفي الصدر حُزَّازٌ من اللوم حامزٌ (2)

وقال (3) :

وقد ينبت المرعى على دمن الثرى *** وتبقى حَزَازات النفوس كما هيا

وتقول : أعطيته حُزَّة من لحم (3). والحَزَّاز من الرجال : الشديد على (4) السوق والقتال ، قال :

فهي تفادى من حَزَازٍ ذي حزق (5)

وفي الحديث : أخذ بحُزَّتِه. يقال : أخذ بعنقه ، وهو من السراويل حُزَّة وحُجْزَة ، والعنق عندي تشبيه به. وحَزَّاز (6) القلوب : ما حَزَّ وحَكَّ في قلبه.

والحَزِيز : موضع من الأرض كثرت حجارته وغلظت كأنها سكاكين ، ويجمع على حُزَّان (حِزَّان) وثلاثة أَحِزَّة (7). وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير فقطعه قيل به حازٌّ. .

ص: 17

زح :

الزَّحُ : جذب الشيء في العجلة. زَحَّه يَزُحُّه زَحّا. والزَّحْزَحة : التنحية عن الشيء [يقال] زَحْزَحْتُه فتَزَحْزَحَ.

وبلغنا أن بني إسرائيل حيث قيل لهم : ( وَقُولُوا حِطَّةٌ (1) ) إنما قيل لهم ذلك حتى يَسْتَحِطُّوا بها أوزارهم فتُحَطَّ عنهم. ويقال للجارية الصغيرة : يا حَطَاطَة. وجارية مَحْطُوطة المتنين أي ممدودة حسنة ، قال النابغة :

مَحْطُوطةُ المَتْنَيْنِ غير مفاضة (2)

طح :

الطَّحّ : أن يضع الرجل عقبه على شيء ثم يسحجه بها. والمِطَحَّة من الشاة مؤخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المِطَحَّة عظيم كالفلكة.

والطَّحْطَحَة : تفريق الشيء هلاكا ، وقال في خالد بن عبد اللّه القسري :

فيمسي نابذا سلطان قسر *** كضوء الشمس طَحْطَحَه الغروب (3)

الحَدَّاد. ورجل مَحْدُود : محارف في جده. وحَدُّ كل شيء : طرف شباته كحَدِّ السنان والسيف ونحوه. والحُدُّ : الرجل المَحْدُود عن الخير.

والحَدُّ : بأس الرجل ونفاذه في نجدته ، قال العجاج :

أم كيف حَدَّ مضر القطيم (1)

وأَحَدَّت المرأة على زوجها فهي مُحِدّ (2) وحَدَّتْ بغير الألف أيضا ، وهو التسليب بعد موته. وحادَدْتُه : عاصيته ، ( مَنْ يُحادِدِ اللّهَ ) ، أي يعاصيه.

وما عن هذا الأمر حَدَدٌ : أي معدل (3) ولا مُحْتَدٌّ ، مثله ، قال الكميت :

حَدَداً أن يكون سيبك فينا *** رزما أو مجبنا ممصورا (4)

وحَدَّان : حي من اليمن. والحَدُّ : الصرف عن الشيء من الخير والشر.

وتقول للرامي : اللّهم احْدُدْه ، أي لا توفّقه للإصابة. وحَدَدْتُه عن كذا : منعته والاسْتِحْداد : حلق الشيء بالحَدِيد ، وحَدُّ الشراب : صلابته ، قال الأعشى (5) :

وكأس كعين الديك باكرت حَدَّها *** بفتيان صدق والنواقيس تضرب .

ص: 20

دح :

الدَّحُ : شبه الدسّ ، وهو أن تضع شيئا على الأرض ثم تدقه وتدسه حتى يلزق ، قال أبو النجم :

بيتا خفيا في الثرى مَدْحُوحا

والدَّحُ أن ترمي بالشيء قدما (1).

والدَّحْدَاح والدَّحْدَاحة من الرجال والنساء : المستدير الململم ، قال :

أغرك أنني رجل قصير *** دُحَيْدِحَة وأنك علطميس (2)

حَذَّاءُ مقبلة سكاء مدبرة *** للماء في النحر منها نوطة عجب

ومصدره : الحَرَر ، وهو يبس الكبد. والكبد تَحَرُّ من العطش أو الحزن. وو الحَرِيرة : دقيق يطبخ بلبن.

والحَرَّة : أرض ذات حجارة سود نخرة كأنما أحرقت بالنار ، وجمعه حِرَار وأَحَرِّين وحَرّات ، قال :

لا خمس إلا جندل الإِحَرِّين

والخمس قد جشمك الأمرين (1)

والحَرَّان : العطشان ، وامرأة حَرَّى. والحُرّ : ولد الحية اللطيف في شعر الطرماح :

كانطواء الحُرّ بين السلام (2)

والحُرّ : نقيض العبد ، حُرٌّ بين الحُرُوريَّة والحُرِّيَّة والحَرار (3). والحَرَارة : سحابة حُرَّة من كثرة المطر. والمُحَرَّر في بني إسرائيل : النذيرة. كانوا يجعلون الولد نذيرة لخدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركه في دينهم. والحُرُّ : فعل حسن في قول طرفة :

لا يكن حبك داء قاتلا *** ليس هذا منك ماوي بحُرّ (4)

والحُرِّيَّة من الناس : خيارهم. والحُرُّ من كل شيء أعتقه. وحُرَّة الوجه : ما بدا من الوجنة. والحُرُّ : فرخ الحمام ، قال حميد [بن ثور] :

وما هاج هذا الشوق إلا حمامة *** دعت ساق حُرٍّ في حمام ترنما (5)

وحُرَّة النفرى : موضع مجال القرط. والحُرُّ والحُرَّة : الرمل والرملة الطيبة ، قال :

ص: 24

وأقبل كالشعرى وضوحا ونزهة *** يواعس من حُرّ الصريمة معظما

يصف الثور. وقول العجاج :

في خشاوى حُرَّة التَّحْرِير

أي حُرَّة الحِرار (1) ، أي هي حُرَّة. وتَحْرِير الكتاب : إقامة حروفه وإصلاح السقط. وحَرُوراء (2) : موضع ، كان أول مجتمع الحَرُوريّة بها وتحكيمهم منها. وطائر يسمى ساق حر. والحُرّ في قول طرفة ولد الظبي حيث يقول (3) :

بين أكناف خفاف فاللوى *** مخرف يحنو لرخص الظلف حُرّ

وحَرّان : موضع. وسحابة حُرَّة تصفها بكثرة المطر. ويقال لليلة التي تزف فيها العروس إلى زوجها فلا يقدر على افتضاضها ليلة حُرَّة ، فإذا افتضها فهي ليلة شيباء ، قال(4):

شمس موانع كل ليلة حُرَّة

رح :

الرَّحَح : انبساط الحافر وعرض القدم ، وكل شيء كذلك فهو أَرَحُ ، قال الأعشى :

فلو أن عز الناس في رأس صخرة *** ململمة تعيي الأَرَحّ المخدما (5)

يعني الوعل يصفه بانبساط أظلافه. ويستعمل أيضا في الخفين وتَرَحْرَحَت الفرس إذا فحجت قوائمها لتبول. رَحْرَحان : موضع.

ص: 25

وتقول : حَلَلْتُ العقدة أَحُلُّها حلّا إذا فتحتها فانْحَلَّت. ومن قرأ : يَحْلِلْ ( عَلَيْهِ غَضَبِي ) (1) [ف] معناه ينزل.

ومن قرأ : يَحْلُل يفسر : يجب من حَلَ عليه الحق يَحُلُ محلّا. وكانت العرب في الجاهلية الجهلاء إذا نظرت إلى الهلال قالت : لا مرحبا بمُحِلّ الدين مقرب الأجل. والمُحِلّ : الذي يَحِلُ لنا قتله (2) ، والمحرم الذي يحرم علينا قتله ، وقال : (3)

وكم بالقنان من مُحِلّ ومحرم

ويقال : المُحِلّ الذي ليس له عهد ولا حرمة ، والمحرم : الذي له حرمة. والتَّحْلِيل والتَّحِلَّة من اليمين. حَلَّلْت اليمين تَحْلِيلا وتَحِلَّة ، وضربته ضربا تَحْلِيلا يعني شبه التعزير غير مبالغ فيه ، اشتق من تَحْلِيل اليمين ثم أجري في سائر الكلام حتى يقال في وصف الإبل إذا بركت :

نجائب وقعها في الأرض تَحْلِيل (4)

أي : هين. والحَلِيل والحَلِيلة : الزوج والمرأة لأنهما يحلّان في موضع واحد ، والجميع حَلَائل. وحَلْحَلْتُ بالإبل إذا قلت : حَلْ بالتخفيف ، وهو زجر ، قال :

قد جعلت ناب دكين ترحل (5)

أخرى وإن صاحوا بها وحَلْحَلُوا

ص: 27

وحَلْحَلْت القوم : أزلتهم عن موضعهم. ويقال : الحُلَّة إزار ورداء برد أو غيره. ولا يقال لها حُلَّة حتى تكون ثوبين. وفي الحديث تصديقه وهو ثوب يماني. ويقولون للماء والشيء اليسير مُحَلَّل ، كقوله : (1)

نمير الماء غير مُحَلَّل

أي غير يسير. ويحتمل هذا المعنى أن تقول : غذاها غذاء ليس بمُحَلَّل ، أي ليس بيسير ولكن بمبالغة. ويقال : غير مُحَلَّل أي غير منزول عليه فيكدر ويفسد.

قال الضرير : غير مُحَلَّل أي ليس بقدر تَحِلَّةِ اليمين ولكن فوق ذلك رياء. وحَلَّت العقوبة عليه تَحِلُ : وجبت.

والحِلُ : الحَلَال نفسه ، لا هن حِلٌ. وشاة مُحِلٌ : قد أَحَلَّت إذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج ولا ولاد. وغنم مَحالٌ. والإِحْلِيل : مخرج البول من الذكر ومخرج اللبن من الضرع. والحِلّ : الرجل الحَلَال الذي خرج من إصراحه ، والفعل أَحَلَ إِحْلَالا. والحِلُ : ما جاوَرَ الحرم. والحُلَّان (2) : الجدي ويجمع حَلَالِين ، ويقال هذا للذي يشق عنه بطن أمه ، قال عمرو بن أحمر :

تهدى إليه ذراع الجفر تكرمة *** إما ذبيحا وإما كان حُلّانا

ويروى : … ذراع البكر والجدي. والحُلَاحِل : السيد الشجاع. والمَحَلُ : مبلغ المسافر حيث يريد. والمَحِلُ : الموضع الذي يَحِلُ نحره يوم النحر بعد رمي جمار العقبة. .

ص: 28

وفي الحديث : أَحِلَ بمن أَحَلَ بك (1). يقول : من ترك الإحرام وأَحَلَ بك فقاتلك فأَحْلِلْ أنت به فقاتله.

لح :

الإِلْحَاح : الإلحاف في المسألة ، أَلَحَ يُلِحُ فهو مُلِحٌ. وأَلَحَ المطر بالمكان : أي دام به. والإِلْحَاح : الإقبال على الشيء لا يفتر عنه. وتقول : هو ابن عم لَحٍ في النكرة ، وابن عمي لَحّاً في المعرفة ، وكذلك المؤنث والاثنان والجماعة بمنزلة الواحد.

والتغلبي إذا تَنَحْنَحَ للقرى *** حك أسته وتمثل الأمثالا

وقال :

يكاد من نَحْنَحَةٍ وأح *** يحكي سعال الشرق الأبح (1)

فح :

فَحِيح الحية شبيه بالنفخ في نضنضة ، أي بضرب أسنانها. [وقيل] : فَحِيح الأفعى دلك بعض جلدها ببعض ، وهي خشناء الجلد. والفَحْفَاح : الأبح من الرجال.

وحَبابُ الماء : فقاقيعه الطافية كالقوارير ، ويقال : بل معظم الماء ، قال طرفة :

يشق حَباب الماء حيزومها بها *** كما قسم الترب المفايل باليد

فهذا يدل على أنه معظم الماء ، وقال الشاعر :

كأن صلا جهيزة حين تمشي (1) *** حَبابُ الماء يتبع الحَبابا

ويروى :

… حين قامت.

لم يشبه صلاها ومآكمها بالفقاقيع وإنما شبهها بالحَباب الذي كأنه درج في حدبة(2). وحَبَبُ الأسنان : تنضدها ، قال طرفة :

وإذا تضحك تبدي حَبَبا *** كأقاحي الرمل عذبا ذا أشر

وحَبَّان وحِبَّان : اسم من الحُبّ. والحَبْحَاب : الصغير : ونار الحُبَاحِب : ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج. ويقال : بل نار الحُبَاحِب ما اقتدحت من شرار (3) النار في الهواء من تصادم الحجارة.

وحَبْحَبَتُهَا : اتقادها. وقيل في تفسير الحُبّ والكرامة : إن الحُبّ الخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين ، والكرامة : الغطاء الذي يوضع فوق الجرة من خشب كان أو من خزف.

قال الليث : سمعت هاتين بخراسان. حَبَّذا : حرفان حَبّ وذا ، فإذا وصلت رفعت بهما ، تقول : حَبَّذا زيد.

بح :

عود أَبَحُ : إذا كان في صوته غلظ. والبَحَح مصدر الأَبَحّ. والبَحُ إذا كان من داء فهو البُحَاح.

ص: 32

والتَّبَحْبُح : التمكن في الحلول والمقام ، والمرأة إذا ضربها الطلق ، قال أعرابي : تركتها تُبَحْبِح على أيدي القوابل. وقال في البَحَح أي مصدر الأَبَحّ :

ولقد بَحِحْتُ من النداء *** لجمعكم هل من مبارز

والبُحْبُوحة : وسط محلة القوم ، قال جرير :

ينفون تغلب عن بُحْبُوحة الدار (1)

والحُمَم : المنايا ، واحدتها حُمَّة. والحُمَم أيضا : الفحم البارد ، الواحدة حُمَمَة. والمَحَمَّة : أرض ذات حُمَّى. وجارية حُمَّة : أي سوداء كأنها حُمَمَة. والأَحَمّ من كل شيء : الأسود ، والجميع الحُمّ. والحَمَّة : الاسم. والحُمَّة : ما رسب في أسفل النحي من سواد ما احترق من السمن ، قال :

لا تحسبن أن يدي في غمه *** في قعر نحي أستثير حُمَّه

وقوله تعالى : ( وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ) (1) هو الدخان. والحُمَام : حُمَّى الإبل والدواب وتقول : حُمَ هذا لذاك أي قضي وقدر وقصد ، قال الأعشى :

هو اليوم حَمٌ لميعادها (2)

أي قصد لميعادها ، يقول : واعدتها أن لا أحط عنها حتى ألقى سلامة ذا فائش. وأَحَمَّنِي فاحْتَمَمْتُ ، قال زهير :

[وكنت إذا ما جئت يوما] لحاجة

مضت وأَحَمَّتْ حاجة الغد ما تخلو (3)

أي حانت ولزمت. والحَمِيم : الذي يودك وتوده. والحَمام : طائر ، والعرب تقول : حَمَامة ذكر وحَمَامة أنثى ، والجميع حَمَام. والحَمِيم : العرق. والحَمَّاء (4) الدبر لأنه مُحَمَّم بالشعر ، وهو من قولك : حُمَ الفرخ إذا نبت ريشه.

واليَحْمُوم : من أسماء الفرس ، على يفعول ، يحتمل أن يكون بناؤه من الأَحَمّ الأسود ومن الحَمِيم العرق. والحِمْحِم : نبات ، قال عنترة : تسف حب الحِمْحِم (5)

ص: 34

ويروى بالخاء. واستَحَمَ الفرس : إذا عرق. والرجل يطلق المرأة فيُحَمِّمُها : أي يمتعها تَحْمِيما ، قال :

أنت الذي وهبت زيدا بعد ما *** هممت بالعجوز أن تُحَمَّما

والحَمْحَمة : صوت الفرس دون الصوت العالي.

مح :

المَحُ : الثوب البالي. والمَحَّاح : الذي يرى الناس بلا فعل من الرجال.

والمُحُ : صفرة البيض ، قال (1) :

كانت قريش بيضة فتفلقت *** فالمُحُ خالصه لعبد مناف

وأَمَحَ الثوب يُمِحُ : إذا خلق ، ولو استعمل في أثر الدار إذا عفت كان جائزا ، قال:(2)

ألا يا قتل قد خلق الجديد *** وحبك ما يُمِحُ وما يبيد

شَقَّحَ. وفي الحديث : (1) لا بأس ببيع تمر النخل إذا شَقَّحَتْ. ويقال : أَشْقَحَت أيضا.

قال :

كانت لنا جارة فأزعجها *** قاذورة تَسْحَق النوى قدما

والسَّحْق : البعد. ولغة أهل الحجاز : بعد له وسُحْق ، يجعلونه اسما ، والنصب على الدعاء عليه ، أي أبعده اللّه وأَسْحَقَه. وأتان سَحُوق ، وحمار سَحُوق ، وهي طوال المسان ويجمع [على] سُحُق ، قال :

يمنيني النسيب قبيل شهر *** وقد أعيتني السُّحُق الطوال (1)

والعين تَسْحَق الدمع سَحْقا ، ودمع مُنْسَحِق ، ودموع مَسَاحِيق كما تقول : منكسر ومكاسير ، قال الراعي :

ظلى طرف عينيه مَسَاحِيق ذرف (2)

والإِسْحاق : ارتفاع الضرع ولزوقه بالبطن ، قال لبيد :

حتى إذا يئست وأَسْحَقَ (3) حالق *** لم يبله إرضاعها وفطامها

ويروى : لم يبله … أي لم يجربه. ومكان سَحِيق : أي بعيد. والسَّوْحَق : الطويل.

باب الحاء والقاف والزاي معهما

ق ح ز ، ح ز ق ، ق ز ح مستعملات فقط

قحز :

القَحْز : الوثبان والقلق ، قال (4) :

ص: 37

إذا تنزى قاحِزَات القَحْز

يعني به شدائد الدهر ، ويقال : قاحِزَات القَحْز نازيات النزو.

حزق :

الحَزْق : شدة جذب الرباط والوتر. والرجل المُتَحَزِّق : المتشدد على ما في يديه ضنكا ، وكذلك الحُزُقَّة والحُزُقّ ، قال امرؤ القيس :

وأعجبني مشي الحُزُقَّة خالد *** كمشي أتان حلئت عن مناهل

ويقال الحَزَق أيضا وقال في الحَزَق :

فهي تفادى (1) من حزاز ذي حَزَق

والحَزِيقة : الجماعة من حمر الوحش ، قال ذو الرمة : (2)

كأنه كلما ارفضت حَزِيقَتُها *** بالقاع من نهشة أكفالها كلب

قزح :

القُزَح : أبزار القدر. وقدر مُقَزَّحة. وقوس قُزَح : طريقة متقوسة تبدو في السماء (3) أيام الربيع.

قال أبو الدقيش : القُزَح الطرائف التي فيها ، الواحدة : قُزْحة. وقُزَح : اسم شيطان. والتَّقْزِيح في رأس شجرة أو نبت : إذا انشعب شعبا مثل برثن الكلب. ونهي عن الصلاة خلف شجرة مقزحة ، وقول الأعشى :

في محيل القد من صحب قُزَح (4)

ص: 38

يعني لقبا له وليس باسم.

حقد :

الحِقْد : الاسم ، والحَقْد : الفعل ، حَقَدَ يَحْقِدُ حَقْدا ، وهو إمساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها.

قدح :

القَدَّاح : متخذ الأَقْدَاح ، وصنعته القِدَاحة. والقَدَّاح : أرآد رخصة من الفسفسة ، والواحدة قَدَّاحة. وأراد بالأرآد جمع رؤد وهو نعمة الشباب وغضارته وأوليته ورونقه. والمِقْدَح : الحديدة التي يُقْدَح بها. والقَدَّاح : الحجر الذي تورى منه النار ، قال رؤبة :

والمرو ذا القَدَّاح مضبوح الفلق (1)

والقَدْح : فعل القادِح بالزند وبالقَدَّاح ليوري. والقَدْح : أكال يقع في الشجر وفي الأسنان. والقادِحة : الدودة التي تأكل الشجرة والسن ، قال الطرماح :

بريء من العيب والقادِحه (2)

وقال جميل :

رمى اللّه في عيني بثينة بالقذى *** وفي الغر من أنيابها بالقَوَادِح (3)

القِدْحة : اسم مشتق من الاقْتِدَاح بالزند.

وفي الحديث : لو شاء اللّه لجعل للناس قِدْحة ظلمة كما جعل لهم قِدْحة نور (4).

والإنسان يَقْتَدِح الأمر إذا نظر فيه ودبر ، قال عمرو بن العاص :

يا قاتل اللّه وردانا وقِدْحته *** أبدى لعمرك ما في النفس (5) وردان

ص: 40

والقَدِيح : ما يبقى في أسفل القدر فيعرف بجهد ، قال النابغة :

يظل (1) الإماء يبتدرن قَدِيحها *** كما ابتدرت كلب مياه قراقر

والمِقْدَحة : المغرفة. والقِدْح : السهم قبل أن يراش وينصل ، وجمعه قِدَاح.

حدق :

حَدَقَة العين في الظاهر هي سواد العين ، وفي الباطن خرزتها ، وتجمع [على] حَدَق وحِدَاق أيضا ، قال أبو ذؤيب :

فالعين بعدهم كأن حِدَاقَها سملت *** بشوك فهي عور تدمع

والحَدِيقة : أرض ذات شجر مثمر ، والجميع : الحَدَائِق. والحَدِيقة من الرياض : ما أَحْدَقَ بها حاجز أو أرض مرتفعة ، قال عنترة :

فتركن كل حَدِيقة كالدرهم (2)

يعني في بياضه واستدارته. والتَّحْدِيق : شدة النظر. وكل شيء استدار بشيء فقد أَحْدَقَ به.

دحق :

الدَّحْق : أن تقصر يد الرجل وتناوله عن الشيء ، تقول : دَحَقْتُ يده عنه. وتقول : أَدْحَقَه اللّه : أي باعده عن كل خير. ورجل دَحِيق مُدْحَق : منحى عن الناس والخير ، قال يصف العير المغلوب :

والدَّحِيق العاملا (3)

ص: 41

يعني الذي قد أخرج عن الحمير. وتقول : [دَحَقَت الرحم : إذا](1) رمت بالماء ولم تقبله ، قال النابغة :

لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم *** دَحَقَت عليك بناتق مذكار

يعني بامرأة بناتق مذكار. وقوله : دَحَقَت عليك : فضلت عليك بأولاد ، أي على الذي يفاخره (2).

حقر :

الحَقْر في كل المعاني : الذلة. حَقَرَ يَحْقِر حَقْرا وحُقْرِيَّةً. وتَحْقِير الكلمة : تصغيرها.

قحر :

القَحْر : المسن وفيه بقية وجلد.

قرح :

القَرْح (القُرْح) : في عض السلاح ونحوه مما يجرح من الجسد. إنه لَقَرِحٌ قَرِيح ، وبه قَرْحَة دامية. وقَرِحَ قلبه من الحزن. والقَرْح : جرب يأخذ الفصلان لا تكاد تنجو منه ، يقال : فصيل مَقْرُوح. والناقة تَقْرَح قُرُوحا : إذا لم يظنوها حاملا ولم تبشره بذنبها فيستبين الحمل في بطنها. واقْتَرَحْت الجمل : ركبته قبل أن يُركب. واقْتَرَحْت الشيء : ابتدعته. ويقال للصبح أَقْرَح لأنه بياض في سواد ، قال ذو الرمة :

وسوج إذا الليل الخداري شقه *** عن الركب معروف السماوة أَقْرَحُ (1)

يعني الصبح. والقُرْحَة : الغرة في وسط الجبهة ، والنعت أَقْرَح وقَرْحاء. وروضة قَرْحاء : في وسطها نور أبيض ، قال ذو الرمة :

حواء قَرْحاء أشراطية وكفت *** فيها الذهاب وحفتها البراعيم (2)

وقَرَحَ الفرسُ قُرُوحا ، وقَرَحَ نابه فهو قارِح ، والأنثى قارِح أيضا. والقارِح : السن التي بها صار قارِحا. ويقال للرجل والمرأة : قُرْحان إذا لم يصبهما الجدري ونحوه ، والجميع قُرْحَانُون. والقُرْحان : ضرب من الكمأة

ص: 43

بيض صغار ذات رءوس ، كرءوس الفطر ، الواحدة بالهاء. وجمع القارِح من الفرس قُرَّح وقُرْح وقَوَارِح ، قال : (1)

نحن سبقنا الحلبات الأربعا *** الربع والقُرَّح في شوط معا

والقَراح : الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق وغيره. والقَراح من الأرض : كل قطعة على حيالها من منابت [النخل](2) وغير ذلك. والقِرْواح : الأرض المستوية ، قال عبيد :

فمن بعقوته كمن بنجوته (3) *** والمستكن كمن يمشي بِقِرْواح

حرق :

حَرِيق الناب : صريفه إذا حَرَقَ أحدهما بالآخر. والرجل يَحْرِق نابه ، قال زهير :

أبى الضيم والنعمان يَحْرِق نابه *** عليه وأفضى والسيوف معاقله

أفضى : أي صار في فضاء ولم يتحرز بشيء. وأَحْرَقَنِي فلان : إذا برح بي وآذاني : قال : (4)

أَحْرَقَنِي الناس بتكليفهم *** ما لقي الناس من الناس

وأَحْرَقَت النار الشيء فاحْتَرَقَ. وحَرَقُ الثوب : ما يصيبه من دق القصار. والحَرَّقات : سفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر بالبصرة ، وهي أيضا بلغتهم : [مواضع] القلائين والفحامين (5). .

ص: 44

والحَرُّوق والحُرَّاق : ما يورى به النار. والمُحَارَقَة : المباضعة على الجنب. والحُرْقة : حي من اليمن.

والحُرَيْقاء : من الأسماء. والحارِقَة : عصبة بين وابلة الفخذ التي تدور في صدفة الورك والكتف ، فإذا انفصلت لم تلتئم أبدا. ويقال : إنما هي عصبة بين خربة الورك ورأس الفخذ يقال عند انفصالها : حُرِقَ الرجل فهو مَحْرُوق. والحُرْقَة : ما يوجد من رمد عين أو وجع قلب أو طعم شيء مُحْرِق.

والحارِقة من السبع : اسم له. والحُرْقة : احْتِرَاق يقع في أصول الشعر فينحص. والحُرْقتان تيم وسعد وهما رهط الأعشى ، قال الأعشى :

عجبت لآل الحُرْقَتَيْن كأنما *** رأوني نفيا من إياد وترخم (1)

رحق :

الرَّحِيق : من أسماء الخمر ، قال حسان :

يسقون من ورد البريص عليهم *** كأسا تصفق بالرَّحِيق السلسل (2)

والحِقْلَة (1) حسافة التمر ، وهو ما بقي من نفاياته. وحَقِيل : اسم جبل بالبادية. والحَوْقَل : الشيخ إذا فتر عن الجماع ، قال :

أصبحت قد حَوْقَلْت أو دنوت *** وفي حَوَاقِيل الرجال الموت (2)

والحَوْقَلَة : الغرمول اللين ، وهي الدوقلة أيضا. والمُحَاقَلَة : بيع الزرع قبل بدو صلاحه. قال غيره : هو أن يدفع الأرض بالثلث والربع أو أقل أو أكثر.

قحل :

القاحِل : اليابس من الجلود ونحوه. وشيخ قاحِل. قَحَلَ يَقْحَل قُحُولا ، قال (رجل من أصحاب الجمل) :

ردوا علينا شيخنا ثم بجل *** عثمان ردوه بأطراف الأسل

(فأجابه رجل من أصحاب علي) :

كيف نرد نعثلا وقد قَحَل (3)

أي مات وذهب.

قلح :

القَلَح : صفرة الأسنان. رجل أَقْلَح وامرأة قَلْحَاء قَلِحَة. ويسمى الجعل أَقْلَح لأنه لا يرى أبدا إلا متلطخا بعذرة (4).

ص: 46

لقح :

اللِّقَاح : اسم ماء الفحل. واللَّقَاح : مصدر لَقِحَت الناقة تَلْقَح لَقَاحا ، وذلك إذا استبان لَقَاحُها يعني حملها ، فهي لاقِح ، قال أبو النجم :

وقد أجنت علقا مَلْقُوحا *** ضمنه الأرحام والكشوحا

يعني لَقِحَته من الفحل أي أخذته. وأولاد المَلَاقِيح والمضامين نهي عن بيعها ، كانوا يتبايعون ما في بطون الأمهات وأصلاب الآباء ، فالمَلَاقِيح هن الأمهات والمضامين هم الآباء ، الواحد مَلْقُوح ومضمون. واللِّقْحَة : الناقة الحلوب ، فإذا جعل نعتا قيل : ناقة لَقُوح ، ولا يقال : ناقة لِقْحَة. و [يقال] هذه لِقْحة بني فلان. واللِّقَاح : جمع اللِّقْحَة. واللُّقُح : جماعة اللَّقُوح. وإذا نتجت الإبل فبعضها وضع وبعضها لم يضع فهي عشار ، فإذا وضعن كلهن فهن لِقَاح ، فإذا أرسل فيهن الفحل بعد ذلك فهن الشول. واللَّقَاح : ما تُلْقَح به النخلة من النخلة الفحالة. أَلْقَحُوا نخلهم إِلْقَاحا ولَقَّحُوها تَلْقِيحا في المبالغة. واسْتَلْقَحَت النخلة أنى لها أن تُلْقَح. وحي لَقاح (1) : لم يملكوا قط. واللَّوَاقِح من الرياح : التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب وفي كل شيء ، فإذا اجتمع في السحاب صار مطرا. والمَلْقَح كاللِّقَاح وهما مصدران ، قال :

يشهد منا مَلْقَحا ومنتحا (2)

وحرب لاقِح تشبيها لها بالأنثى الحامل ، قال : (3)

إذا شمرت بالناس شهباء لاقِح *** عوان شديد همزها وأظلت

أي دنت ، وهمزها : عضها ومكروهها.

ص: 47

لحق :

اللَّحَق : كل شيء لَحِقَ شيئا أو أَلْحَقْته به ، من النبات ومن حمل النخل ، وذلك أن يرطب ويتمر (1) ثم يخرج في بعضه (2) شيء أخضر قل ما يرطب حتى يدركه الشتاء ، ويكون نحو ذلك في الكرم يسمى لَحَقا.

واللَّحَق من الناس : قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم ، قال :

ولَحَقٍ يَلْحَق من أعرابها (3)

واللَّحَق : الدعي الموصل بغير أبيه. وناقة مِلْحاق : لا تكاد الإبل تفوتها (4) في السير، قال رؤبة :

فهي ضروح الركض مِلْحاق اللَّحَق (5)

ولاحِق : اسم فرس (6). وقوله : إن عذابك بالكفار مُلْحِق بالكسر. ويقال : إنه من القرآن لم يجدوا عليها إلا شاهدا واحدا فوضعت في القنوت. وهذه لغة موافقة لقوله تعالى: ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ ) (7)

حلق :

الحَلْق : مساغ الطعام والشراب. ومخرج النفس من الحُلْقُوم. وموضع المذبح من الحَلْق أيضا ، ويجمع على حُلُوق. وحَلَقَ فلان فلانا : ضربه فأصاب حَلْقَه. والحَلْقُ : نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب ، الواحدة بالهاء. والحَلْقَة من القوم وتجمع على حَلَق. ومنهم من يثقل فيقول حَلَقَة لا

ص: 48

يبالي. والحِلْق : الخاتم من فضة بلا فص ، قال المخبل في رجل أعطاه النعمان خاتمه :

وناول منا الحِلْق أبيض ماجدا (1) *** رديف ملوك ما تغب نوافله

أي لا يبطىء ولا يجيء غبا. والحالِق : الجبل المنيف المشرف ، قال : (2)

فخر من وجأته ميتا *** كأنما دهده من حالِق

والحالِق من الكرم والشري ونحوهما ما التوى منه وتعلق بالقضبان ، لم يعرفوه. والمَحالق : من تعريش الكرم.

وحَلَقَ الضرع يَحْلُقُ حُلُوقا فهو حالِق : [يريد : ارتفاعه إلى البطن وانضمامه]. وفي قول آخر : كثرة لبنه. وتَحَلَّقَ القمر : صارت حوله دوارة (3). والمُحَلَّق : موضع حلق الرأس بمنى ، قال :

كلا ورب البيت والمُحَلَّق (4).

وحَلَّقَ الطائر تَحْلِيقا : إذا ارتفع. والحالِق : المشئوم يَحْلِق أهله ويقشرهم. وفي شتم المرأة : حَلْقَى عقرى ، يريد مشئومة مؤذية.

والمُحَلِّق : اسم رجل ذكره الأعشى :

وبات على النار الندى والمُحَلِّق (5)

ص: 49

حنق :

الحَنَق : شدة الاغتياظ ، حَنِقَ حَنَقاً فهو حَنِق. والإِحْناق : لزوق البطن بالصلب ، قال : (1)

فأَحْنَقَ صلبها وسنامها

والقَحْف : شدة الشرب ، وقيل لامرىء القيس : قتل أبوك ، وهو على الشراب ، فقال : اليوم قِحَاف وغدا نِقاف ، ومثله اليوم خمر وغدا أمر. وقُحِفَ الإناء : شرب ما فيه. ومطر قاحِف مثل قاعف : إذا جاء مفاجأة فأَقْحَفَ كل شيء. ويقال : سيل قُحَاف وجحاف وقعاف [بمعنى واحد](1).

فقح :

فَقَحَ الجرو : أي أبصر وفتح عينيه. والفُقَّاح : من العطر ، وقد يجعل في الدواء فيقال : فُقَّاح الإذخر ، الواحدة بالهاء وهو من الحشيش. والفَقْحَة : الراحة بلغة اليمن. والفَقْحَة : معروفة وهي الدبر بجمعها. والتَّفَقُّح : التفتح بالكلام.

الزلق : العجز وقارة حَقْباء : دقيقة مستطيلة ، قال : (1)

ترى القارة الحَقْبَاء منها كأنها

كميت يباري رعلة الخيل فارد.

ويقال : لا يقال ذلك حتى يلتوي السراب بحقويها. والحِقَاب : شيء تتخذه المرأة تعلق به معاليق الحلي تشده على وسطها ، ويجمع [على] حُقُب. واحْتَقَبَ واسْتَحْقَبَ: أي شد الحَقِيبة من خلفه ، وكذلك ما حمل من شيء من خلفه ، قال النابغة :

حلق الماذي خلفهم *** شم العرانين ضرابون للهام (2)

وقال : (3)

فاليوم فاشرب غير مُسْتَحْقِب *** إثما من اللّه ولا واغل

والمُحْقِب كالمردف. والحِقْبَة : زمان من الدهر لا وقت له. والحُقُب : ثمانون سنة والجميع : أَحْقَاب

قحب :

القُحَاب : سعال الشيخ والكلب. قَحَبَ يَقْحُبُ قُحاباً وقَحْبا. وأخذه سعال قاحِب. والقَحْبَة : (4) المرأة بلغة اليمن.

قبح :

القُبْح والقَبَاحَة : نقيض الحسن ، عام في كل شيء. وقَبَحَه اللّه : نحاه عن كل خير وقوله تعالى : ( هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ ) (5) أي المنحّين عن كل خير.

ص: 53

قال زائدة : المَقْبُوح الممقوت. والقَبِيح : طرف عظم المرفق ويجمع : قَبائِح ، قال :(1)

حيث تحك الإبرة القَبِيحا (2)

يربع ويثنى في سنة واحدة فتَقْتَحِمُ سن. وبعير مُقْحَم : يُقْحَم في مفازة من غير مسيم ولا سائق ، قال ذو الرمة :

أو مُقْحَم أضعف الإبطان حادجه *** بالأمس فاستأخر العدلان والقتب (1)

شبه به جناحي الظليم. وأعرابي مُقْحَم : أي نشأ في المفازة لم يخرج منها. والتَّقْحِيم : رمي الفرس فارسه على وجهه. وفي الحديث : أن للخصومة قُحَماً (2). أي إنها تُتَقَحَّم على المهالك وقُحْمَة الأعراب : سنة جدبة تتقحَّم عليهم ، أو تَقَحُّمُ الأعراب بلاد الريف.

قمح :

القَمْح : البر. وأَقْمَحَ البر : جرى الدقيق في السنبل. والاقْتِمَاح : ما تَقْتَمِحُهُ من راحتك في فيك. والاسم : القُمْحة كاللقمة والأكلة. والقَمِيحة : اسم الحوارش. والقُمَّحان: ورس ، ويقال : زعفران. وقال زائدة : هو الزبد وقال النابغة :

إذا فضت خواتمه علاه *** يبيس القُمَّحان من المدام (3)

والقامِح والمُقَامِح من الإبل : الذي اشتد عطشه ففتر فتورا شديدا. وبعير مُقْمَح ، وقَمَحَ يَقْمَح قُمُوحا وأَقْمَحَه العطش والذليل مُقْمَح : لا يكاد يرفع بصره. وقول اللّه – عزوجل – فَهُمْ مُقْمَحُونَ (4) أي خاشعون لا يرفعون أبصارهم ، وقال الشاعر :

ونحن على جوانبه عكوف (5) *** نغض الطرف كالإبل القِمَاح

ص: 55

وفي المثل : الظمأ القامِح خير من الري الفاضح يضرب هذا لما كان أوله منفعة وآخره ندامة.

ويقال : القامِح الذي يرد الحوض فلا يشرب. ويقال : رويت حتى انْقَمَحْتُ : أي حتى تركت الشراب. وإبل قِمَاح.

محق :

مَحَقَه اللّه فانْمَحَقَ وامْتَحَقَ : أي ذهب خيره وبركته ونقص ، قال الشاعر :

يزداد حتى إذا ما تم أعقبه *** كر الجديدين نقصا ثم يَنْمَحِق (1)

والمُحَاق : آخر الشهر إذا انْمَحَقَ الهلال فلم ير ، قال :

بلال يا ابن الأنجم الأطلاق *** لسن بنحسات ولا مِحَاق (2)

ويروى : … ولا أَمْحاق.

حمق :

اسْتَحْمَقَ الرجل : فعل فعل الحَمْقَى. وامرأة مُحْمِق : تلد الحَمْقَى. وفرس مُحْمِق : لا يسبق نتاجها.

وحَمَقَ حَماقةً وحُمْقاً : صار أَحْمَقَ. والحُمَاق : الجدري (3). يقال منه رجل مَحْمُوق. وانْحَمَقَ في معنى اسْتَحْمَقَ ، قال :

والشيخ يوما إذا ما خيف يَنْحَمِق (4)

ص: 56

وقوله تعالى : ( إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً ) (1) أي ناصب ، وكَدْحاً أي نصبا. قال زائدة : ( إِلى رَبِّكَ ) في معنى نحو ربك.

والكَدْح : دون الكدم بالأسنان. والكَدْح بالحجر والحافر.

ناعمتها أم صدق برة *** وأب يكرمها غير حَكِر (1)

والحَكْر : ما احْتَكَرْت من طعام ونحوه مما يؤكل ، ومعناه : الجمع ، والفعل : احْتَكَرَ وصاحبه مُحْتَكِر ينتظر باحتباسه ، الغلاء.

ركح :

الرُّكْح : ركن منيف من الجبل صعب ، قال :

كأن فاه واللجام شاحي *** شرخا (2) غبيط سلس مِرْكاح

أي كأنه رُكْح جبل. والرُّكْح : ناحية البيت من ورائه ، وربما كان فضاء لا بناء فيه.

ودأبا تلاحك مثل الفئوس *** لاحم فيه السليل (1) الفقارا

حلك :

الحَلَك : شدة السواد ، حالِكٌ حُلْكُوك ، وحَلَكَ يَحْلُكُ [حُلُوكا](2). والحَلَك : شدة السواد كلون الغراب ، يقال : إنه لأشد سوادا من حَلَك الغراب.

كلح :

الكُلُوح : بدوّ الأسنان عند العبوس. وكَلَحَ كُلُوحا. وأَكْلَحَه كذا. قال لبيد :

تُكْلِح الأروق منهم والأيل (3)

حكل :

تقول : في لسانه حُكْلَةٌ أي عُجْمة.

ومثلك ناحت عليه النساء *** من بين بكر إلى ناكِحَهْ

وقال :

أحاطت بخطاب الأيامى وطلقت

غداتئذ منهن من كان ناكِحا (1)

وكان الرجل يأتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول : خطب ، أي جئت خاطبا ، فيقال (2) له : نِكْحٌ ، أي أَنْكَحْنَاك.

حنك :

رجل مُحَنَّك : لا يستقل منه شيء مما عضه الدهر. والمُحْتَنِك : الذي تم عقله وسنه ، يقال :

حَنَكَتْه السن حَنْكا وحَنَكا. وحَنَّكَتْه تَحْنِيكا : إذا نبتت أسنانه التي تسمى أسنان العقل ، قال العجاج :

مُحْتَنِك ضخم شئون الرأس

ويقال : هم أهل الحُنْك ، ومنهم من يكسر الحاء ، ومنهم من يثقل فيقول : أهل الحُنُك والحُنْكة يعني أهل الشرف (3) والتجارب.

والتَّحْنِيك : أن تغرز عودا في الحَنَك الأعلى من الدابة أو في طرف قرن حتى يدميه لحدث يحدث فيه.

واسْتَحْنَكَ الرجل : اشتد أكله بعد قلة. وحَنَّكْت الصبي بالتمر : دلكته في حَنَكه. والحَنَكانِ : الأعلى والأسفل ، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأعلى حَنَك ، قال حميد:(4)

ص: 64

[فالحَنَك الأعلى طوال سرطم] *** والحَنَك الأسفل منه أفقم]

وفي الحديث : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم – كان يُحَنِّكُ أولاد الأنصار. واحْتَنَكْتُ الرجل : أخذت ماله ومنه قوله تعالى : ( لَأَحْتَنِكَنَ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً ) (1).

كبح :

الكَبْحُ : كَبْحُك الدابة باللجام ، وهو قرعك إياها.

حبك :

حَبَكْتُهُ بالسيف حَبْكا : وهو ضرب في اللحم دون العظم ، ويقال : هو مَحْبُوك العَجُز والمتن إذا كان فيه استواء مع ارتفاع ، قال الأعشى : (1)

على كل مَحْبُوك السراة كأنه *** عقاب هوت من مرقب وتعلت

أي : ارتفعت. وهوت انخفضت .. والحِبَاك : رباط الحضيرة بقصبات تعرض ثم تشد كما تُحْبَك عروش الكرم بالحبال. واحْتَبَكْتُ إزاري : شددته. والحَبِيكَة : كل طريقة في الشعر وكل طريقة في الرمل تَحْبِكُهُ الرياح إذا جرت عليه ، ويرى نحو ذلك في البيض من الحديد ، قال الشاعر :

والضاربون حَبِيكَ البيض إذ لحقوا

لا ينكصون إذا ما استلحموا (2) وحموا

أي اشتد قتالهم. والحُبُك : جماعة الحَبِيك ، ويقال : كذلك خلقة وجه السماء. ويقال : ما طعمنا عنده حَبَكَة ولا لَبَكَة ، ويقال : عَبَكَة ، فالعَبَكَة والحَبَكَة معا : الحبة من السويق ، واللَّبَكَة : اللقمة من الثريد ونحوه.

ألما يَحْكُمُ الشعراء عني (1)

واسْتَحْكَمَ الأمر : وثق. واحْتَكَمَ في ماله : إذا جاز فيه حُكْمُه. والاسم : الأُحْكُومَة والحُكُومَة ، قال الأعشى :

ولمثل الذي جمعت لريب *** الدهر يأبى حُكُومَة المقتال

أي لا تنفذ حُكُومَة من يَحْتَكِم عليك من الأعداء. والمقتال : المفتعل من القول حاجة منه إلى القافية.

والتَّحْكِيم : قول الحرورية : لا حُكْمَ إلا لله (2). وحَكَّمْنا فلانا أمرَنا : أي : يَحْكُمُ بيننا. وحاكَمْنَاه إلى اللّه : دعوناه إلى حُكْمِ اللّه. ويقال : نُهِي أن يسمى رجل حَكَماً. وحَكَمَة اللجام : ما أحاط بحنكيه سمي به لأنها تمنعه من الجري. وكل شيء منعته من الفساد فقد [حَكَمْتَه] وحَكَّمْتَه وأَحْكَمْتَه ، قال : (3)

أبني حنيفة أَحْكِمُوا سفهاءكم *** إني أخاف عليكم أن أغضبا

وفرس مَحْكُومة : في رأسها حَكَمَة.

قال زائدة : مُحْكَمَة وأنكر مَحْكُومة ، قال :

مَحْكُومة حَكَمَات القد والأَبَقَا (4)

وهو القتب (5). وسمى الأعشى القصيدة المُحْكَمة حَكِيمة في قوله :

وغريبة تأتي الملوك حَكِيمة (6).

ص: 67

محك :

المَحْك : التمادي في اللجاجة عند المساومة والغضب ونحوه. وتَمَاحَكَ البَيِّعان.

حمك :

الحَمَك : من نعت الأدلاء ، [تقول] : حَمِكَ يَحْمَك.

كمح :

الكَمْحُ : رد الفرس باللجام.

سجح :

الإِسْجَاح : حسن العفو كقولهم : مَلَكْتَ فأَسْجِحْ. ويقال : مشى مشيا سَجِيحا وسُجُحا ، قال الشاعر : (1)

ذروا التخاجي وامشوا مشية سُجُحا *** إن الرجال ذوو عصب وتذكير

ويقال : سَجَحَت [الحمامة](2) وسَجَعَت. وربما قالوا : مُزْجح في مُسْجِح كالأسد والأزد. والسَّجَح : لين الخد ، والنعت : أَسْجَح وسَجْحَاء ، قال ذو الرمة :

وخد كمرآة الغريبة أَسْجَحُ (3)

حتى إذا كان مَحْجُوزا بنافذة *** وقائظا وكلا روقيه مختضب (1)

وتقول : كان بينهم رميا ثم حَجَزت بينهم حِجِّيزَى. أي رمي ، ثم صاروا إلى المُحَاجَزَة. والحُجْزَة : حيث يثنى طرف الإزار في لوث الإزار ، قال النابغة :

رقاق النعال طيب حُجُزَاتُهم *** يحيون بالريحان يوم السباسب

والرجل يَحْتَجِز بإزاره على وسطه. وحُجْزُ الرجل : أصله ومنبته. وحُجْزُ الرجل أيضا : فصل ما بين فخذه والفخذ الأخرى من عشيرته ، قال : (2)

فامدح كريم المنتمى (3) والحُجْز

جزح :

جَزَحَ لنا من ماله [جَزْحا (4) أو جَزْحة : أي قطع قطعة. وجَزَحَ الشجر : حت ورقه.

جدح :

الجَدْح : خوض السويق واللبن ونحوه بالمِجْدَح ليختلط. والمِجْدَح : خشبة في رأسها خشبتان معترضتان. والمِجْدَاح : تردد ريق الماء في السحاب (1) ، يقال : أرسلت السماء مَجَادِيحَ الغيث.

ولكن يجوز الاستحسان في العربية [كما أنه يجوز في الفقه ، وترك القياس له](1) كما قال:(2).

لا ناقصي حسب ولا *** أيد إذا مدت قِصاره

ومثله المِهارة والبِكارة والواحدة مُهْر وبَكْر. والحِجْر : حطيم مكة ، وهو المدار بالبيت كأنه حُجْرَة. مما يلي المثعب. وحِجْر : موضع كان لثمود ينزلونه. [وقصبة اليمامة]: حَجْر ، قال الأعشى :

وإن امرأ قد زرته قبل هذه *** بحَجْر لخير منك نفسا ووالدا (3)

والحِجْر والحُجْر لغتان : وهو الحرام ، وكان الرجل يلقى غيره في الأشهر الحُرُم فيقول: حِجْرا مَحْجُورا أي حرام محرَّم عليك في هذا الشهر فلا يبدؤه بشر ، فيقول المشركون يوم القيامة للملائكة : حِجْراً مَحْجُوراً ، ويظنون أن ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا ، قال :

حتى دعونا بأرحام لهم سلفت *** وقال قائلهم إني بحاجُور (4)

وهو فاعول من المنع ، يعني بمَعاذ. يقول : إني متمسك بما يعيذني منك ويحجبك (5) عني ، وعلى قياسه العاثور وهو المتلف. والمُحَجَّر : المحرم. والمَحْجِر : حيث يقع عليه النقاب من الوجه ، قال النابغة :

وتخالها في البيت إذ فاجأتها *** وكأن مَحْجِرَها سراج الموقد (6)

وما بدا من النقاب فهو مَحْجِر. وأَحْجَار الخيل (7) : ما اتخذ منها

ص: 74

للنسل (1) لا يكاد يفرد. ويقال : بل يقال هذا حِجْر من أَحْجَار خيلي ، يعني الفرس الواحد ، وهذا اسم خاص للإناث دون الذكور ، جعلها كالمحرم بيعها وركوبها.

والحَجْر : أن تَحْجُر على إنسان ماله فتمنعه أن يفسده. والحَجْر : قد يكون مصدرا للحُجْرَة التي يَحْتَجِرُها الرجل ، وحِجَارها : حائطها المحيط بها. والحاجِر من مسيل الماء ومنابت العشب : ما استدار به سند أو نهر مرتفع ، وجمعه حُجْرَان ، وقول العجاج :

وجارة البيت لها حُجْرِيّ (2)

أي حرمة. والحَجْرة : ناحية كل موضع قريبا منه. وفي المثل : يأكل خضرة ويربض حَجْرة (3) أي يأكل من الروضة ويربض ناحية. وحَجْرَتا العسكر : جانباه من الميمنة والميسرة ، قال :

إذا اجتمعوا فضضنا حَجْرَتَيْهم *** ونجمعهم إذا كانوا بداد (4)

وقال النابغة :

أسائل عن سعدى وقد مر بعدنا *** على حَجَرَات الدار سبع كوامل

وحِجْر المرأة وحَجْرها ، لغتان ، : للحضنين.

جحر :

جمع الجُحْر : جِحَرَة. أَجْحَرْتُهُ فانْجَحَرَ : أي أدخلته في جُحْر ، ويجوز في الشعر : جَحَرْتُه في معنى أَجْحَرْتُه بغير الألف. واجْتَحَرَ لنفسه جُحْرا. وجَحَرَ عنا الربيع : تأخر ، وقول امرىء القيس :

ص: 75

جَواحِرُها في صرة لم تزيل (1)

أي أواخرها. وقالوا : الجَحْرة السنة الشديدة ، وإنما سميت بذلك لأنها جَحَرَت الناس ، قال زهير :

ونال كرام الناس في الجَحْرَة الأكل (2)

حرج :

الحَرَج : المأثم. والحارِج : الآثِم ، قال :

يا ليتني قد زرت غير حارِج (3)

ورجل حَرِج وحَرَج كما تقول : دَنِف ودَنَف : في معنى الضيق الصدر ، قال الراجز:

لا حَرِج الصدر ، ولا عنيف (4)

ويقرأ ( يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ) (5) وحَرِجًا. وقد حَرِجَ صدره : أي ضاق ولا ينشرح لخير ورجل مُتَحَرِّج : كافّ عن الإثم وتقول : أَحْرَجَنِي إلى كذا : أي ألجأني فخرجت إليه أي انضممت إليه ، قال الشاعر : (6)

تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت *** وتَحْرَج العين فيها حين تنتقب

والحَرَجَة من الشجر : الملتف قدر رمية حجر ، وجمعها حِرَاج ، قال :

ظل وظلت كالحِرَاج قُبُلا *** وظل راعيها بأخرى مبتلى (7)

ص: 76

والحِرْج : قلادة كلب ويجمع [على] أَحْرِجَة ثم أَحْرَاج ، قال الأعشى :

بنواشط غضف يقلدها *** الأَحْرَاج فوق متونها لمع (1)

والحِرْج : ودعة ، وكلاب مُحَرّجة : أي مقلدة ، قال الراجز : (2)

والشد يدني لاحقا والهبلعا *** وصاحب الحِرْج ويدني ميلعا (3)

والحُرْجُوجُ : الناقة الوقادة القلب ، قال :

قطعت بحُرْجُوج إذا الليل أظلما (4)

والحَرَج من الإبل : التي لا تركب ولا يضربها الفحل معدة للسمن ، كقوله : (5)

حَرَجٌ في مرفقيها كالفتل (6)

ويقال : قد حَرَج الغبار غير الساطع المنضم إلى حائط أو سند ، قال :

وغارة يَحْرَجُ القتام لها *** يهلك فيها المناجد البطل (7)

جرح :

جَرَحْته أَجْرَحه جَرْحا ، واسمه الجُرْح. والجِراحة : الواحدة من ضربة أو طعنة. وجَوَارح الإنسان : عوامل جسده من يديه ورجليه ، الواحدة : جارِحة.

ص: 77

واجْتَرَحَ عملا : أي اكتسب ، قال :

وكل فتى بما عملت يداه *** وما اجْتَرَحَت عوامله رهين (1)

والجَوَارِح : ذوات الصيد من السباع والطير ، الواحدة جارِحة ، قال اللّه تعالى : ( وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ ) (2).

رجح :

رَجَحْت بيدي شيئا : وزنته ونظرت ما ثقله. وأَرْجَحْت الميزان : أثقلته حتى مال. ورَجَحَ الشيء رُجْحانا ورُجُوحا. وأَرْجَحت الرجل : أعطيته راجِحا. وحلم راجِح : يَرْجُحُ بصاحبه. وقوم مَراجِيح في الحلم ، الواحد مِرْجَاح ومِرْجَح ، قال الأعشى :

من شباب تراهم غير ميل *** وكهولا مَرَاجِحا أحلاما (3)

وأَرَاجِيح البعير : اهتزازه في رتكانه إذا مشى ، قال :

على ربذ سهل الأَرَاجِيح مرجم (4)

والفعل من الأُرْجُوحة : الارْتِجاح. والتَّرَجُّح : التذبذب بين شيئين.

وحَجَل ، قال :

يا رب بيضاء ألوف للحَجَل

والحَجْل ، مجزوم ، مشي المقيد. وحِجْلا القيد : حلقتاه. قال عدي بن زيد :

أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى *** وطابقت في الحِجْلَيْن مشي المقيد (1)

وفلان يَحْجِل : إذا رفع رجلا ويثب في مشيه على رجل ، يقال : حَجَلَ. ونزوان الغراب : حَجْلُه. والحِجْل : الخلخال ، ويقال : الحَجْل أيضا ، قال النابغة :

على أن حِجْلَيْها وإن قلت أوسعا *** صموتان من ملء وقلة منطق (2)

والتَّحْجِيل : بياض في قوائم الفرس ، فرس مُحَجَّل ، وفرس باد حُجُولُه ، قال : (3)

تعالوا فإن العلم عند ذوي النهى *** من الناس كالبلقاء باد حُجُولُها

والحَوْجَلة : من صغار القوارير ما وسع رأسها ، قال العجاج :

كأن عينيه من الغئور *** قلتان أو حَوْجَلَتا قارور (4)

وحَجَل الإبل : أولادها وحشوها. وحَجَلَت عينه : غارت ، قال : (5)

ص: 79

فتصبح حاجِلة عينه *** بحنو استه وصلاه عيوب

جحل :

الجَحْل : ضرب من اليعسوب ، والجمع جِحْلان. غير الخليل : ضب جَحُول إذا كان ضخما كبيرا.

لحج :

اللَّحَج : كسر العين مثل اللخص إلا أنه من تحت ومن فوق. واللَّحَج : الغمص نفسه. واللَّحْج ، مجزوم ، الميلولة (1) الْتَحَجُوا إلى كذا. وأَلْحَجَهم فيه كذا : أمالهم فيه ، قال:

ويَلْتَحِجُوا بكرا لدى كل مذنب (2)

قال العجاج :

أو تَلْحَج الألسن فينا مَلْحَجا (3)

أي تقول فينا فتميل إلى القبيح عن الحسن.

جلح :

الجَلَح : ذهاب شعر مقدم الرأس ، والنعت أَجْلَح. والتَّجْلِيح : التعميم في الأمر. وناقة مِجْلَاح : وهي المُجَلِّحة على السنة الشديدة في بقاء لبنها ، والجميع : المَجَالِيح ، قال :

شد الفناء بمصباح مَجَالِحه *** شيحانة خلقت خلق المصاعيب (4)

ص: 80

والجالِحَة والجَوَالِح : ما تطاير من رءوس النبات كالقطن من الريح ونحوه من نسج العنكبوت. وكالثلج إذا تهافت.

والجَلْحاء : البقرة الذاهب قرناها بأخرة (1). جُلَاح : اسم أبي أحيحة ، وكان سيد بني النجار وهو جد عبد المطلب ، كانت أمه سلمى بنت عمرو بن أحيحة. والمُجَلَّح : الكثير الأكل ، ومنه قول ابن مقبل :

إذا اغبر العضاة المُجَلَّح (2)

وهو الذي أكل فلم يترك منه شيء.

حلج :

والحَلْج : حَلْج القطن بالمِحْلَاج. والحَلْج في السير كقولك : بيننا وبينهم حَلْجَة صالحة وحَلْجَة بعيدة (3) ، قال أبو النجم :

منه بعجز كصفاة الحَيْجل (3)

وفي الأصل : الحَيْلَج.

اختص بشيء (1) لنفسه دون أصحابه. والاحْتِجَان أيضا بالمِحْجَن. حَجَنته عنه : أي صددته ، قال :

ولا بد للمشعوف من تبع الهوى

إذا لم يزعه من هوى النفس حاجِن (2)

وغزوة حَجُون : وهي التي تظهر غيرها ثم تخالف إلى غير ذلك الموضع ، [ويقصد إليها]. يقال : غزاهم غزوة حَجُونا ، ويقال : هي البعيدة ، قال الأعشى :

فتلك إذا الحَجُون ثنى عليها *** عطاف الهم واختلط المريد (3)

والحَجُون : موضع بمكة قال : (4)

فما أنت من أهل الحَجُون ولا الصفا

والحُجْنة : موضع أصابه اعوجاج. والحَجَن : اعوجاج الشيء الأَحْجَن. والصقر وما يشبهه من الطير أَحْجَن المنقار. ومن الأنوف أَحْجَن وهو ما أقبلت روثته نحو الفم فاستأخرت ناشزتاه قبحا. وتكون الحُجْنَة من الشعر : الذي جعودته في أطرافه.

نجح :

النُّجْح والنَّجاح : من الظفر [بالحوائج]. نَجَحَت حاجتك وأَنْجَحْتُها لك. وسرت سيرا نُجْحا وناجِحا ونَجِيحا : أي وشيكا ، قال :

يشلهن قربا نَجِيحا (5)

ص: 82

يصف قربا على طريق المصدر. ورأي نَجِيح : صواب. وتَنَاجَحَت أحلامه : إذ تتابعت عليه رؤيا صدق. ونَجَحَ أمره : سهل ويسر.

جحن :

جَيْحُون وجَيْحان : اسم نهر بالشام (1). والجَحِن : السيىء الغذاء ، قال الشماخ يذكر ناقة :

وقد عرقت مغابنها وجادت *** بدرتها قرى جَحِن قتين (2)

أي قليل الطعم.

جنح :

جَنَحَ الطائر جُنُوحا : أي كسر من جَنَاحَيه ثم أقبل كالواقع اللاجىء إلى موضع. والرجل يَجْنَح : إذا أقبل على الشيء يعمله بيديه وقد حنى إليه صدره ، قال : (3)

جُنُوحَ الهالكي على يديه *** مكبا يجتلي نقب النصال

وقال في جُنُوح الطائر :

ترى الطير العتاق يطلن منه *** جُنُوحا …….(4)

ص: 83

والسفينة تَجْنَح جُنُوحا : إذا انتهت إلى الماء القليل فلزقت بالأرض فلم تمض. واجْتَنَحَ الرجل على رجله في مقعده : إذا انكب على يديه كالمتكىء على يد واحدة. وجَنَحَ الظلام جُنُوحا : إذا أقبل الليل ، والاسم : الجِنْح والجُنْح ، لغتان ، يقال : كأنه جِنْح الليل يشبه به العسكر الجرار. وجَناحا الطائر : يداه. ويدا الإنسان : جَنَاحاه. وجَنَاحا العسكر : جانباه. وجَنَاحا الوادي : أن يكون له مجرى عن يمينه وعن شماله. وجَنَحَت الناقة : إذا كانت باركة فمالت عن أحد شقيها. وجَنَحَت الإبل في السير : أسرعت ، قال : (1)

والعيس المراسيل جُنَّح

وناقة مُجَنَّحة الجنبين : أي واسعتها. وجَنَحْتُهُ عن وجهه جنحاً فاجتَنَحَ : أي أملته فمال. وأَجْنَحته فجَنَحَ : أملته فمال ، قال :

فإن تنأ ليلى بعد قرب وينفتل *** بها مُجْنَح الأيام أو مستقيمها (2)

وجوانِح الصدر : الأضلاع المتصلة رءوسها في وسط الزور ، الواحدة جانِحة.

حنج :

يقال : حَنَجته فاحْتَنَجَ : أي أملته فمال ، وأَحْنَجته ، لغة ، قال العجاج :

فتحمل الأرواح حاجا مُحْنَجا *** إلي أعرف وجهها الملجلجا (3)

يعني حاجة ليست بواضحة على وجهها ولكنها ممالة المعنى. والحَنْج : إمالة الشيء عن وجهه. والمِحْنَجة : شيء من الأدوات. .

ص: 84

جبح :

جَبَحُوا بكعابهم : رموا بها لينظر أيها يخرج فائزا. والأَجْبُح (1) : مواضع النحل في الجبل ، الواحد جِبْح ، ويقال : هو الجبل ، قال الطرماح : (2)

جنى النحل أضحى واتنا بين أَجْبُح

وجاحِم الحرب : شدة القتل في معركتها ، قال :

حتى إذا ذات منها جاحِما بَرَدا (1)

والجَحْمة : العين بلغة حمير. قال : (2)

أيا جَحْمَتي بكّي على أم واهب

وجَحْمَتا الأسد : عيناه بكل لغة (3). والأَجْحَم : الشديد حمرة العين مع سعتها. والمرأة جَحْمَاء ونساء جُحْم وجَحْمَاوات.

جمح :

جَمَحَت السفينة جُمُوحا : تركت قصدها فلم يضبطها الملَّاحون. وجَمَحَ الفرس بصاحبه جِمَاحا : إذا ذهب جريا غالبا. وكل شيء مضى لوجهه على أمر فقد جَمَحَ ، قال :

إذا عزمت على أمر جَمَحْت به *** لا كالذي صد عنه ثم لم يثب (3)

وفرس جَمُوح : جامِح ، الذكر والأنثى في النعتين سواء. والجُمَّاح (4) و [الجميع] : الجَمامِيح : شبه سنبل في رءوس الحلي والصليان. وجَمَحُوا بكعابهم مثل جبحوا. والجُمَّاح (5) : شيء يلعب به الصبيان ، يأخذون ثلاث ريشات فيربطونها ويجعلون في وسطها تمرة أو عجينا أو قطعة طين فيرمونه فذلك .

ص: 88

الجُمَّاح ، قال : (1) عبدا كأن رأسه جُمَّاح وقال الحطيئة :

أخو المرء يؤتى دونه ثم يتقى *** بزب اللحى جرد الخصى كالجَمامِح

والجُمَّاحة والجَمَامِيح : رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج على أطرافه شبه سنبل غير أنه كأذناب الثعالب. والجِماح : موضع ، قال الأعشى :

فكم بين رحبى وبين الجِمَاح *** أرضا إذا قيس أميالها (2)

حمج :

وتَحْمِيج العينين : إذا غارتا ، قال :

لقد تقود الخيل لم تُحَمِّج

أي لم تغر أعينها. والتَّحْميج : النظر بخوف. ويقال : تَحْمِيجها هزالها. والتَّحْمِيج : تغير الوجه من [الغضب](3).

وفي الحديث : ما لي أراك مُحَمِّجا.

محج :

المَحْج : مسح شيء عن شيء. والريح تَمْحَج الأرض : أي تذهب بالتراب حتى يتناول من أدمة الأرض ترابها (4) ، قال العجاج : .

ص: 89

ومَحْجُ أرواح يبارين الصبا

ويروى :

وسحج أرواح. (1).

مجح :

التَّمَجُّح : (2) الإعجاب بالشيء.

والتَّشَحُّط : الاضطراب في الدم. والولد يَتَشَحَّط في السلى : أي يضطرب فيه ، قال النابغة :

ويقذفن بالأولاد في كل منزل *** تَشَحَّط في أسلائها كالوصائل (1)

يعني بالوصائل البرود الحمر.

قال رؤبة :

يَشْحَذ لحييه بناب أعصل (1)

والشَّحَذَان : الجائع

وحَشَرْت السنان فهو مَحْشُور : أي رققته (1) وألطفته.

شحر :

الشِّحْر : ساحل اليمن في أقصاها ، قال العجاج :

رحلت من أقصى بلاد الرحل

من قلل الشِّحْر فجنبي موكل (2)

ويقال : الشِّحْر موضع بعمان.

شرح :

الشَّرْح : السعة ، قال اللّه – عزوجل – : ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) (3) أي وسَّعه فاتسع لقول الخير. والشَّرْح : البيان ، اشْرَحْ : أي بيِّن. والشَّرْح والتَّشْرِيح : قطع اللحم على العظام قطعا ، والقطعة منه شَرْحة.

رشح :

رَشَحَ فلان رَشْحا : أي عرق. والرَّشْح : اسم للعرق. والمِرْشَحَة : بطانة تحت لبد السرج لنشفها العرق.

والأم تُرَشِّح ولدها تَرْشِيحا باللبن القليل : أي تجعله في فمه شيئا بعد شيء حتى يقوى للمص.

والتَّرْشيح أيضا : لحس الأم ما على طفلها من الندوة ، قال :

أدم (4) الظباء تُرَشِّح الأطفالا

والراشِح والرواشِح : جبال تندى فربما اجتمع في أصولها ماء قليل وإن كثر سمي واشلا. وإن رأيته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشِحا.

ص: 93

حرش :

الحَرْش والتَّحْرِيش : إغراؤك إنسانا بغيره. والأَحْرَش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته ، قال :

دنانير حُرْش كلها ضرب واحد (1)

والضب أَحْرَش : خشن الجلد كأنه محزز. واحْتَرَشْت الضب وهو أن تَحْرِشه في جحره فتهيجه فإذا خرج قريبا منك هدمت عليه بقية الجحر. وربما حارَشَ الضب الأفعى : إذا أرادت أن تدخل عليه قاتلها. والحَرِيش : دابة لها مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد في وسط هامتها ، قال :

بها الحَرِيش وضغز مائل ضبر *** يأوي إلى رشف منها وتقليص (2)

والحَرْش : ضرب من البضع وهي مستلقية.

شحن :

شَحَنْت السفينة : ملأتها فهي مَشْحُونة. والشَّحْناء : العداوة ، عدو مُشَاحِن : يَشْحَن لك بالعداوة (1).

شنح :

الشَّنَاحِيّ : نعت للجمل في تمام خلقه : قال (2) :

أعدوا كل يعملة ذمول *** وأعيس بازل قطم شَناحي

نشح :

نَشَحَ الشارب : أي شرب حتى امتلأ ، ويقال للذي يشرب قليلا قليلا ، قال : (3)

وقد نَشَحْنَ فلا ري ولا هيم

وسقاء نَشَّاح ، أي : نضاح.

حنش :

الحَنَش : من الحرابي وسوام أبرص ونحوه ، تشبه رءوسه رءوس الحيات ، وجمعه أَحْنَاش ، قال الشماخ :

ترى قطعا من الأَحْناش فيه *** جماجمهن كالخشل النزيع (4)

يصفها في الوكر.

ص: 95

قال زائدة : الخشل ما يكسر من الحلي ، ونزيع ومنزوع واحد.

عشية رحنا وراحوا إلينا *** كما ملأ الحافِشات المسيلا (1)

وقال مرار بن منقذ :

يرجع الشد على الشد كما *** حَفَشَ الوابل غيث مسبكر (2)

وحَفَشَ : أي طرد فأسرع ، يصف الفرس. والحِفْش : البيت الصغير أيضا. والحَفْش : الجري. وهم يَحْفِشُون عليك ويجلبون : أي يجتمعون. والفرس يَحْفِش الجري : أي يعقب جريا بعد جري فلا يزداد إلا جودة.

شحب :

شَحَبَ يَشْحَب شُحُوبا : أي تغير من سفر أو هزال أو عمل ، قال :

فإن كرام الناس باد شُحُوبها (1)

حبش :

الحَبَش : جنس من السودان ، وهم الحُبْشان والحَبَش ، و [في] لغة يقولون : الحَبَشة على بناء سفرة ، وهذا خطأ في القياس لأنك لا تقول حابِش كما تقول : فاسق وفسقة ، ولكنه سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جائز. والأُحْبُوش كالحَبَش ، قال : (2)

كأن صيران المها الأخلاط *** بالرمل أُحْبُوش من الأنباط

وأما الأَحَابِيش فكانوا أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام فيها يقول إبليس لقريش : ( إِنِّي جارٌ لَكُمْ ) من بني كبت فواقعوا محمدا ، أتاهم في صورة سراقة بن مالك بن جعثم ، وذلك حيث يقول الشاعر :

ليث وديل وكعب والتي ظأرت *** جمع الأَحَابِيش لما احمرت الحدق

سموا بذلك لتجمعهم فلما صار لهم ذلك الاسم صار التَّحْبِيش في الكلام كالتجميع ، قال رؤبة (3) :

أولاك حَبَّشْت لهم تَجْبِيشي *** فرضي وما جمعت من خروشي

والحُبْشِيّة : ضرب من النمل سود عظام ، لما جعلوا ذلك اسما غيروا اللفظ

ص: 98

ليكون فرقا بين النسبة والاسم. النسبة : حَبَشِيّة ، والاسم : حُبْشِيّة. وعلى هذا أيضا الحُبْشِيّة : ناقة شديدة السواد.

شبح :

الشَّبَح : ما بدا لك شخصه من الخلق ، يقال : شَبَحَ لنا أي مثل ، وجمعه : أَشْبَاح ، قال :

رمقت بعيني كل شَبْح وحائل (1)

وقال :

كأنما الرحل منها فوق ذي جدد *** ذب الرياد إلى الأَشْباح نظار (2)

أي كثير الرياد وهو الإقبال والإدبار في الرعي. ويقال في التصريف أسماء الأَشْباح وهو ما [أدركته](3) الرؤية والحس ، وأسماء الأعمال : ما لا تدركه الرؤية ولا الحس. والشَّبْح : مدك الشيء بين أوتاد ليجف. والمضروب يُشْبَح إذا مد للجلد. ورجل مَشْبُوح الذراعين : أي طويلهما ، قال أبو ذؤيب :

فذلك مَشْبُوح الذراعين خلجم

خشوف إذا ما الحرب طال مرارها (4)

حَشَمَكَ وأَحْشَمَك أيضا. والحُشُوم : الإقبال بعد الهزال ، حَشَمَ يَحْشِم ، ورجل حاشِم ، وقد حَشَمَت الدواب في أول الربيع وذلك إذا أصابت شيئا فحسنت بطونها وعظمت.

شحم :

رجل شاحِم لاحم : إذا أطعم الناس الشَّحْم واللحم. وقد شَحَمَهم يَشْحَمُهم شَحْما. وشَحْمة الرمانة : هنة في جوفها تفصل بين حبها ، وإذا غلظت قلت رمانة شَحِمة. وعنب شَحِم : قليل الماء صلب اللحاء. وشَحْمَة الأذن : لحمة متعلق القرط من أسفل.

حمش :

الحَمْش : الدقيق القوائم. وساق حَمْشة ، جزم ، وتجمع [على] : حُمْش وحِمَاش ، قال الطرماح يصف الديكة :

حِمَاش الشوى يصدحن من كل مصدح (1).

أي : من كل وجه. والاسْتِحْماش في الوتر أحسن ، يقال : أوتار حَمْشة ، ووتر حَمْش : مُسْتَحْمِش ، قال : (2)

كأنما ضربت قدام أعينها *** قطن بمُسْتَحْمِش الأوتار محلوج

واسْتَحْمَشَ الرجل : اشتد غضبه.

محش :

المَحْش : تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم ، يقال مَحَشَتْه النار مَحْشا.

ص: 100

حَضَرُوا الأمصار والديار. والبادية يشبه أن يكون اشتقاق اسمه من : بدا يبدو أي برز وظهر ، ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه ، [والحَضْرَة : قرب الشيء](1). تقول: كنت بحَضْرَة الدار ، قال :

فشلت يداه يوم يحمل رأسه (2)

إلى نهشل (3) والقوم حَضْرة نهشل

وضربته بحَضْرة فلان ، وبمَحْضَره أحسن في هذا. والحاضِر : هم الحي إذا حَضَرُوا الدار التي بها مجتمعهم فصار الحاضِر اسما جامعا كالحاج والسامر ونحوهما ، قال :

في حاضِر لجب بالليل سامره

فيه الصواهل والرايات والعكر (4)

والحُضْر والحِضَار : من عدو الدابة ، والفعل : الإِحْضار. وفرس مِحْضِير بمعنى مِحْضار غير أنه لا يقال إلا بالياء وهو من نوادر كلام العرب ، قال امرؤ القيس :

استلحم الوحش على أحشائها

أهوج مِحْضِير إذا النقع دخن (5)

والحَضِير : ما اجتمع من [جائية](6) المدة (7) في الجرح ، وما اجتمع من السخد في السلا ونحوه.

والمُحَاضَرة : أن يُحاضِرَك إنسان بحقك فيذهب به مغالبة ومكابرة. والحِضَار : اسم جامع للإبل البيض كالهجان ، الواحدة والجميع في الحِضَار سواء. وتقول : حَضَارِ. أي : احْضُرْ مثل نَزالِ بمعنى انْزِل. وتقول : حَضِرَت

ص: 102

الصلاةُ ، لغة أهل المدينة ، بمعنى حَضَرَت ، وكلهم يقولون : تَحْضُرُ.

وحَضَارِ : اسم كوكب معروف ، مجرور أبدا. وحَضْرَمَوْت : اسمان جعلا اسما واحدا ثم سميت به تلك البلدة ، ونظيره : أحمرجون (1).

رحض :

ثوب رَحِيض ومَرْحُوض : أي : مغسول. والرَّحْض : الغسل. وقالت عائشة في عثمان : استتابوه حتى إذا تركوه كالثوب الرَّحِيض أحالوا عليه فقتلوه (2). والمِرْحَضة : شيء يتوضأ فيه مثل كنيف وكذلك المِرْحاض وهو المغتسل. والرُّحَضَاء : عرق الحمى ، رُحِضَ الرجل أخذته الرُّحَضَاء.

حرض :

التَّحْرِيض : التحضيض. والحُرُض ، (مثقل) ، الأشنان ، والمِحْرَضَة : وعاؤه. وقوله تعالى : ( حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً ) (3) أي مُحْرَضا يذيبك الهم ، وهو المشرف حتى يكاد يهلك. رجل حَرَض ورجال أَحْرَاض. والحَرَض : الذي لا خير فيه لؤما ودقة من كل شيء. [والفعل منه (4) : حَرُضَ يَحْرُضُ حُرُوضا. وناقة حَرَض وإبل أَحْرَاض : وهو الضاوي الرديء.

ضرح :

الضَّرْح : حفرك الضَّرِيح للميت وهو قبر بلا لحد ، ضَّرَحْت له. والضَّرْح : الرمي بالشيء. واضطَرَحُوا فلانا : إذا رموا به ، والعامة تقول : اطرحوه ، يظنون أنه من الطرح وإنما هو من الضَّرْح ، قال :

ضَرْحا بصليات النسور نحتبي (5)

ص: 103

ويقال : الضَّرْح الرمح. والضُّرَاح بيت في السماء. والمَضْرَحِيّ من الصقور : ما طال جناحاه ، قال طرفة :

كأن جناحي مَضْرَحيّ تكنَّفا (1)

ويقال للرجل السيد السري : مَضْرَحِيّ. ويقال المَضْرَحِيّ. ويقال المَضْرَحِيّ : الأبيض من كل شيء.

رضح :

الرَّضْح : رَضْحُك النوى بالمِرْضَاح أي : بالحجر ، والخاء لغة قليلة.

والمِحْضَنَة : المعمولة من الطين للحمامة كالقصعة الروحاء. والمَحَاضِن : المواضع التي تَحْضُنُ فيها الحمامة على بيضها ، واحدها مَحْضَن. والأعنُز الحَضَنِيَّات : ضرب منها شديدة الحمرة ، وأسود منها شديد السواد. والحَضَن : جبل ، قال الأعشى :

كخلقاء من هضبات الحَضَن (1)

نضح :

النَّضْح : كالنَّضْح ربما اختلفا وربما اتفقا. ويقال : النضخ ما بقي له أثر ، يقال : على ثوبه نضخ دم. والعين تَنْضَح بالماء نَضْحا : أي تفور [وتنضخ] أيضا. والرجل يعترف بأمر فيَنْتَضِح منه : إذا أظهر البراءة وبرأ نفسه منه جهده. والنَّضِيح من الحياض : ما قرب من البئر حتى يكون الإفراغ فيه من الدلو ويكون عظيما ، قال : (2)

فغدونا عليهم بكرة الورد *** كما تورد النَّضِيح الهياما

والناضِح : جمل يستقى عليه الماء للقرى في الحوض ، أو سقي أرض وجمعه النَّوَاضِح. والفرس يَنْضَح : أي يعرق ، قال : (3)

كأن عطفيه من التَّنْضاح *** بالماء ثوبا منهل مياح

أي مستق بيده. والجرة تَنْضَح بالماء : يخرج الماء من الخزف لرقتها. والجبل يَنْضَح : إذا تحلب الماء من بين صخوره. ويقال في القتال : نَضِّحُوهم .

ص: 106

بالنشاب ورضحوهم بالحجارة. واستَنْضَحَ الرجل : أي رش شيئا من الماء على فرجه بعد الوضوء. وإذا ابتدأ الدقيق في حب السنبل وهو رطب قيل : قد أَنْضَحَ ونَضَحَ (1) ، لغتان. والنَّضُوح : الطيب.

نحض :

النَّحْض : اللحم نفسه ، والقطعة الضخمة تسمى نَحْضَة. ورجل نَحِيض ، وامرأة نَحِيضة : كثيرة اللحم.

وقد نَحُضَ نَحاضة ، فإذا قلت : نُحِضَت فقد ذهب لحمها فهي مَنْحُوضة ونَحِيض. ونحضت السنان رققته ، قال حميد :

كموقف الأشقر إن تقدما *** باشر مَنْحُوض السنان لهذما

والموت من ورائه إن أحجما (2)

ضحن :

الضَّحَن : اسم بلد.

وقال الأعشى :

لأمك بالهجاء أحق منا *** لما أولتك من شوط الفِضَاح (1)

الشوط : المجازاة. يقال للمُفْتَضِح : يا فَضُوح. وأَفْضَحَ البسر : إذا بدت فيه الحمرة. والفُضْحَة : غبرة في طحلة (2) يخالطها لون قبيح يكون في ألوان الإبل والحمام ، والنعت أَفْضَح. قد فَضِحَ فَضَحا.

حفض :

الحَفَض : القعود نفسه بما عليه ، ويقال : بل الحَفَض كل جوالق فيه متاع القوم ويحتج بقوله : (3)

على الأَحْفَاض نمنع من يلينا

ويقال : الأَحْفاض في هذا البيت صغار الإبل أول ما تركب ، وكانوا يُكِنُّونها في البيت من البرد ، قال :

بملقى بيوت عطلت بحِفَاضها *** وإن سواد الليل شد على مهر (4)

ويقال : الأَحْفاض عند الأخبية. ومثل من الأمثال : يوم بيوم الحَفَض المجور (5). .

ص: 108

والخيل تَضْبَح في عدوها ضَبْحا : تسمع من أفواهها صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة.

حبض :

حَبَضَ القلب يَحْبِض حَبْضا : أي ضربانا شديدا. والعرق يَحْبِض ثم يسكن ، وهو أشد من النبض. والوتر يَحْبِض إذا مددته ثم أرسلته. وحَبِضَ السهم : إذا لم يقع بالرمية وقصر دونها فوقع وقعا [غير شديد (1)] ، قال الراجز :

والنبل يهوي خطأ وحَبْضا

ويقال : أصاب القوم داهية من حَبْض الدهر : أي من ضرباته. ويقال : حَبْضُ الدهر وحَبَضُه أي حركاته. والحَبْض والنبض : الحركة ، يقال : ما يَحْبِض ولا ينبض.

وقد يسمى كل ما فيه ملوحة حُمْضا. ويقال للشيء الحامِض : حَمَضَ حُمُوضة ، إلا أنهم يقولون للبن خاصة حَمُضَ حَمْضا ، وهو شديد الحَمْض. واللحم حَمْض الرجال ، وإذا حولت رجلا عن أمر فقد أَحْمَضْته ، قال الطرماح :

لا يني يُحْمِض العدو وذو الخلة *** يشفى صداه بالإِحْماض (1)

والحَمْضة : الشهوة للشيء : وحَمْضة اسم حي بلعاء بن قيس الليثي. والحُمَّاض : بقلة من ذكور البقل لها زهرة حمراء ، قال : (2)

كثمر الحُمَّاض من هفت العلق

ويقال للذي يكون في جوف الأترج : حُمَّاضة ويجمع الحُمَّاض : قال (3) :

كأنما في فيه حُمَّاض نزا

محض :

المَحْض : اللبن الخالص بلا رغوة. وكل شيء خلص حتى لا يشوبه شيء فهو مَحْض. ورجل مَمْحُوض الضريبة : أي مخلص. وفضة مَحْضَة : لا شوب فيها ، فإذا قلت هذه الفضة مَحْضا جعلت المَحْض [نصبا] اعتمادا على المصدر أي قصدا له. ورجل عربي مَحْض ، وامرأة مَحْضَة ومَحْض.

مضح :

مَضَحَ الرجل عرض فلان : (4) إذا شانه وعابه ، قال (5).

لا تَمْضَحَن عرضي فإني ماضِح *** عرضك إن شاتمتني وقادح

ص: 111

صدح :

الصَّدْح : من شدة صوت الديك والغراب ونحوهما ، قال أبو النجم يصف الحمار :

محشرجا ومرة صَدُوحا

والصادِحَة : المغنية. وصَيْدَح : اسم ناقة ذي الرمة ، لا ينصرف ، ولو كان اسما عاملا لانصرف ، قال :

فقلت لِصَيْدَحَ انتجعي بلالا (1)

لا بالحَصُور ولا فيها بسوار (1)

والحَصِير : سفيفة من بردي ونحوه. وحَصِير الأرض : وجهها ، وجمعه حُصُر. والعدد : أَحْصِرَة.

والحَصِير : فرند السيف. والحَصِير : الجنب ، قال تعالى : ( وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ) (2) أي يُحْصَرون فيها.

صحر :

أَصْحَرَ القوم : أي برزوا إلى الصَّحْراء ، وهو فضاء من الأرض واسع لا يواريهم شيء ، والجمع الصَّحَارَى ولا يجمع على الصُّحْر لأنه ليس بنعت. والصَّحَر مصدر الأَصْحَر وهو لون غبرة في حمرة خفيفة (3) إلى بياض قليل ، والجميع الصُّحْر. والصُّحْرة : اسم اللون ، يقال حمار أَصْحَر ، قال ذو الرمة :

صُحْر السرابيل في أحشائها فبب (4)

واصْحَارَّ النباتُ : أي أخذت فيه صفرة غير خالصة ثم يهيج فيصفر. ويقول : أبرز له ما في نفسه صَحَارا : أي جاهره به جهارا. والصَّحِير : النهيق الشديد ، صَحَرَ يَصْحَرُ صَحِيرا ، أي : نهق.

صرح :

الصَّرْح : بيت منفرد يبنى ضخما طويلا في السماء ، ويجمع الصُّرُوح ، قال : (5) ا

ص: 114

بهن نعام بنته الرجال *** تحسب أعلامهن الصُّرُوحا

يريد بالنعام : [خشبات] قائمات على أرجاء الآباد. والصَّرِيح : اللبن المحض الخالص. ومن كل شيء. ومن البول : إذا لم يكن عليه رغوة ، قال أبو النجم :

يسوف من أبوالها الصَّرِيحا *** حسو المريض الخردل المجدوحا (1)

والصَّرِيح من الخيل والرجال : المحض الحسب ، وجمعه : صُرَحاء ، وجمع الخيل : الصَّرائح. وصَرِيح النصح : محضه ، قال الشاعر :

أمرت أبا ثور بنصح كأنما *** يرى بصَرِيح النصح وكع العقارب (2)

وقول عبيد : (3)

فتخاء لاح لها بالصَّرْحة الذيب

فالصَّرْحة : موضع ، ويقال : متن (4) من الأرض مستو.

وكرم ماء صَرِيحا

قال زائدة : بالصخرة الذيب. وقال في السحاب : (5) أي : خالصا ، كرم (6) : كثر بلغة هذيل وصَرَّحَ ما في نفسه تَصْرِيحا أي أبداه (7). وخمر وكأس صُرَاحِيَة وصُرَاح : .

ص: 115

أي لم تشب بمزاج ، وصَرَّحَت الخمر تَصْرِيحا : ذهب عنها الزبد ، قال الأعشى :

كميتا تكشف عن حمرة *** إذا صَرَّحَت بعد إزبادها

ويقال : جاء بالكفر صُراحا : أي جهارا.

حرص :

حَرَصَ يَحْرِص حِرْصا فهو حَرِيص عليك : أي على نفعك ، وقوم حُرَصاء وحِرَاص. والحَرْصة : مستقر وسط كل شيء كالعرصة للدار (1). والحارِصة : شجة تشق الجلد قليلا كما يَحْرِص القصار الثوب عند الدق ، ويقال منه قول اللّه – عزوجل – : ( وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (2). والمطر يَحْرِص الأرض : يخرقها.

ويجمع حَوَاصِل. والحَوْصَل : الشاة التي عظم ما فوق سرتها من بطنها. ويقال : احْوَنْصَلَ الطير : إذا ثنى عنقه وأخرج [حَوْصَلَته](1).

صحل :

الصَّحَل : صوت فيه بحة ، صَحِلَ صوته فهو أَصْحَلُ الصوت (2)

صلح :

الصَّلَاح : نقيض الطلاح (3). ورجل صالِح في نفسه ومُصْلِح في أعماله وأموره. والصُّلْح : تَصالُحُ القوم بينهم. وأَصْلَحْت إلى الدابة : أحسنت إليها. والصِّلْح : نهر بميسان.

لحص :

اللَّحْص والتَّلْحِيص : استقصاء خبر الشيء وبيانه ، لَحَصَ لي فلان خبرك وأمرك أي بيَّنه شيئا شيئا. وقال (4) في بعض الوصف : أمر مناقع النز ومواقع الرز ، حبها لا يجز ، وقصبها يهتز ، وكتبت كتابي هذا وقد حَصَّلته ولَحَّصْته وفَصَّلته ووَصَّلته وتَرَّصته (5) وفَصَّصته محصَّلا مُلَحَّصا مفصَّلا موصَّلا مترَّصا مفصَّصا ، وبعض يقول مُلَخَّصا بالخاء.

ص: 117

وكل دلاص كالأضاة حَصِينة (1)

صحن :

الصَّحْن : شبه العس الضخم إلا أن فيه عرضا وقرب قعر. والسائل يَتَصَحَّن الناس : أي يسأل في قصعة ونحوها. والصَّحْناة (2) بوزن فعلاة إذا ذهب عنها الهاء دخلها التنوين ، ويجمع على الصِّحْنَى بحذف الهاء.

نصح :

فلان ناصِح الجيب : أي ناصِح القلب مثل طاهر الثياب أي الصدر. ونَصَحْتُه ونَصَحْت له نُصْحا ونَصِيحة ، قال :

النُّصْح مجان فمن شاء قبل *** ومن أبى لا شك يخسر ويضل (3)

والناصِح : الخياط ، وقميص مَنْصُوح : أي مخيط. نَصَحْتُه أَنْصَحُه نَصْحا [منالنِّصَاحة]. والنِّصَاحة : السلوك التي يخاط بها وتصغيرها نُصَيِّحَة ، قال : (4)

وسلبناه برده المَنْصُوحا

والتَّنَصُّح : كثرة النَّصِيحة ، قال أكتم بن صيفي : إياكم وكثرة التَّنَصُّح فإنه يورث التهمة.

والتوبة النَّصُوح : أن لا يعود إلى ما تاب عنه. والنِّصَاحات : الجلود ، قال الأعشى:

فترى القوم نشاوى كلهم *** مثل ما مدت نِصاحات الربح (5)

ص: 119

نحص :

النَّحُوص : الأتان الوحشية الحائل. ونُحْص الجبل : أصله.

حنص :

الحِنْصَأوة من الرجال : الضئيل الضعيف ، قال :

حتى ترى الحِنْصَأوة الفروقا *** متكئا [يقتمح] (1) السويقا

الحر. حَصِفَ جلده حَصَفا. والحَصَافة : ثخانة العقل. رجل حَصِيف حَصِف ، قال

حديثك في الشتاء حديث صيف *** وشتوي الحديث إذا تصيف

فتخلط فيه من هذا بهذا *** فما أدري أأحمق أم حَصِيف (1)

ويقال : أَحْصَفَ نسجه : أحكمه. وأَحْصَفَ الفرس : عدا عدوا شديدا ، [ويقال : استَحْصَفَ القوم واستحصدوا إذا اجتمعوا]. قال الأعشى :

تأوي طوائفها إلى مَحْصُوفة *** مكروهة يخشى الكمأة نزالها (2)

فصح :

الفِصْح : فطر النصارى ، قال الأعشى :

بهم تقرب يوم الفِصْح ضاحية (3)

وتَفْصِيح اللبن : ذهاب اللبإ عنه وكثرة محضه وذهاب رغوته ، فَصَّحَ اللبن تَفْصِيحا. ورجل فَصِيح فَصُحَ فَصَاحة ، وأَفْصَحَ الرجل القول. فلما كثر وعرف أضمروا القول واكتفوا بالفعل كقولهم : أحسن وأسرع وأبطأ. ويقال في الشعر في وصف العجم : أَفْصَحَ وإن كان بغير العربية كقول أبي النجم :

أعجم في آذانها فَصِيحا (4)

يعني صوت الحمار. والفَصِيح في كلام العامة : المعرب.

ص: 121

صفح :

الصَّفْح : الجنب : من كل شيء. وصَفْحَا السيف : وجهاه. وصَفْحة الرجل : عرض صدره (1) وسيف مُصَفَّح [ومُصْفَح] وصدر مُصْفَح : أي عريض ، قال :

وصدري مُصْفَح للموت نهد *** إذا ضاقت عن الموت الصدور (2)

وقال الأعشى :

ألسنا نحن أكرم إن نسبنا *** وأضرب بالمهندة الصِّفاح (3)

وقال لبيد : (4)

كأن مُصَفَّحَات في ذراه *** وأنواحا عليهن المآلي

شبه السحاب وظلمته وبرقه بسيوف مُصَفَّحَة ، والمآلي جمع المئلاة وهي خرقة سوداء بيد النواحة. وكل حجر عريض أو خشبة أو لوح أو حديدة أو سيف له طول وعرض فهو صَفِيحة ، وجمعه صَفَائِح. والصُّفَّاح من الحجارة خاصة : ما عرض وطال ، الواحدة صُفَّاحة ، قال : (5)

ويوقدن بالصُّفَّاح نار الحباحب

وصَفَحْت عنه : أي عفوت عنه. وصَفَحْت ورق المُصْحَف صَفْحا. وصَفَحْتُ القوم : عرضتهم واحدا واحدا (6) وتَصَفَّحْتُهُم : نظرت في خلالهم هل أرى فلانا ، أو ما حالهم. وقوله تعالى : ( أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً ) (7)

ص: 122

هو الإعراض. والصُّفَّاح من الإبل : التي عرضت أسنامها (1) ، ويجمع صُفَّاحات وصَفَافِيح.

والمُصَافَحَة معروفة.

فحص :

الفَحْص : شدة الطلب خلال كل شيء [تقول] : فَحَصْت عنه وعن أمره لأعلم كنه حاله. ومَفْحَص القطا : موضع تفرخ فيه. والدجاجة تَفْحَص برجليها وجناحيها في التراب : تتخذ أُفْحُوصة تبيض أو تربض (2) فيها.

وفي الحديث : (3) فَحَصُوا عن أوساط الرءوس.

أي عملوها مثل أَفَاحِيص القطا. والمطر يَفْحَص [الحصى](4) : يقلبه وينحي بعضه عن بعض.

حفص :

أم حَفْصة : تكنى به الدجاجة. وولد الأسد يسمى [حَفْصا](5).

ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمى حصبا. والحاصِب : الريح تحمل التراب وكذلك ما تناثر من دقاق البرد والثلج ، قال الأعشى :

لنا حاصِب مثل رجل الدبى *** وجأواء تبرق عنها الهيوبا (1)

يصف جيشا جعله بمنزلة الريح الحاصِب يثير الأرض. والمُحَصَّب : موضع الجمار. والتَّحْصِيب : النوم بالشعب الذي مخرجه إلى الأبطح ساعة من الليل ثم يخرج إلى (2) مكة.

صحب :

الصاحِب : يجمع بالصَّحْب ، والصُّحْبان والصُّحْبة والصِّحَاب. والأَصْحاب : جماعة الصَّحْب. والصِّحَابة مصدر قولك صَاحَبَك اللّه وأحسن صِحَابَتَك. ويقال عند الوداع : مُصَاحَباً معافًى. ويقال : صَحِبَك اللّه [أي : حفظك] ، ولا يقال : مَصْحُوب. والصاحِب يكون في حال نعتا ، ولكنه عم في الكلام فجرى مجرى الاسم ، كقولك : صاحِب مال ، أي : ذو مال ، وصاحِب زيد ، أي : أخو زيد ألا ترى أن الألف واللام لا تدخلان ، على قياس الضارب زيدا ، لأنه لم يشتق من قولك : صَحِبَ زيدا ، فإذا أردت ذلك المعنى قلت : هو الصاحِب زيدا. وأَصْحَبَ الرجل : إذا كان ذا صاحِب. وتقول : إنك لَمِصْحاب لنا بما تحب ، قال : (3)

فقد أراك لنا بالودّ مِصْحَابا

وكل شيء لاءم شيئا فقد اسْتَصْحَبَه ، قال :

إن لك الفضل على صاحِبي (4) *** والمسك قد يَسْتَصْحِبُ الرامكا

ص: 124

ويقال : جلد مُصْحِب : إذا كان عليه شعره وصوفه.

صبح :

[تقول] : صَبَحَنِي فلان : إذا أتاك صَباحا. وناولك الصَّبُوح صَباحا ، قال طرفة بن العبد :

متى تأتني أَصْبَحَك كأسا روية *** وإن كنت عنها ذا غنى فاغن وازدد (1)

وتقول في الحرب : صَبَّحْناهم. أي غاديناهم بالخيل ونادوا : يا صَبَاحاه ، إذا استغاثوا. ويوم الصَّباح : يوم الغارة ، قال الأعشى :

ويمنعه يوم الصَّباح مصونة *** سراعا إلى الداعي تثوب وتركب (2)

(يعني أن الخيل تمنع هذا المصطَبح يوم الصَّباح ، المصونة : الخيل ، تثوب : ترجع) (3). وكان ينبغي أن يقول : تركب وتثوب ، فاضطر إلى ما قاله. وهذا مثل قوله تعالى : ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) (4) إنما معناه : انشق القمر واقتربت الساعة. وكما قال ابن أحمر :

فاستعرفا ثم قولا في مقامكما *** هذا بعير لنا قد قام فانعقرا (5)

معناه : قد انعقر فقام. والصَّبْح : سقيك من أتاك صَبُوحا من لبن وغيره. والصَّبُوح: ما يشرب بالغداة فما دون القائلة ، وفعلك الاصْطِباح. والصَّبُوح : الخمر ، قال الأعشى :

ولقد غدوت على الصَّبُوح معي *** شرب كرام من بني رهم (6)

ص: 125

واسْتَصْبَحَ القوم بالغدوات. والمُصْبَح : الموضع الذي يُصْبَح فيه ، قال :

بعيدة المُصْبَح من ممساها (1)

والمِصْباح : السراج بالمسرجة ، والمِصْباح : نفس السراج وهو قرطه الذي تراه في القنديل وغيره ، والقراطة (2) لغة. والمِصْباح من الإبل : ما يبرك في معرسه فلا ينهض وإن أثير حتى يُصْبِح ، قال :

أعيس في مبركه مِصْباحا (3)

والمَصَابِيح من النجوم : أعلام الكواكب ، الواحد مِصْباح ، وقول اللّه – عزوجل – : ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ) (4) أي بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس. وصَبَحْت القوم ماء كذا ، وصَبَّحْتهم أيضا : أتيتهم مع الصَّبَاح ، قال :

وصَبَّحْتهم ماء بفيفاء قفرة *** وقد حلق النجم اليماني فاستوى (5)

والصُّبْح والصَّبَاح : هما أول النهار. والصَّبَح : شدة حمرة في الشعر ، وهو أَصْبَحُ. والأَصْبَحِيَّة والأَصْبَحِيّ : غلاظ السياط وجيادها ، وتقول : أَصْبَحَ الصُّبْح صَبَاحا وصَبَاحة. وصَبُحَ الرجل صَبَاحة وصُبْحَة ، قال ذو الرمة :

وتجلو بفرع من أراك كأنه *** من العنبر الهندي والمسك أَصْبَحُ (6)

أراد به أذكى ريحا. ونزل رجل بقوم فعشوه فجعل يقول : إذا كان غد وأصبت من الصَّبُوح مضيت في حاجة كذا (أراد أن يوجب) (7) الصَّبُوح عليهم .

ص: 126

ففطنوا له فقالوا : أعن صَبُوح ترقق. أي : تحسن كلامك فذهبت مثلا.

صحم :

الصُّحْمَة : لون من الغبرة إلى سواد قليل. واصْحَامَّت البقلة فهي مُصْحَامَّة : إذا أخذت ريها واشتدت خضرتها. والصَّحْماء : اسم بقلة ليست بشديدة الخضرة. وبلدة صَحْماء : ذات اغبرار ، قال الطرماح :

وصَحْماء مغبر الحزابي كأنها (1)

مصح :

مَصَحَ الشيء (2) يَمْصَح مُصُوحا : إذا رسخ ، من الثرى وغيره. والدار تَمْصَح : أي تدرس فتذهب ، قال الطرماح :

قفا نسأل الدمن الماصِحَه (3)

وقال :

عبل الشوى ماصِحَة أشاعره (4)

أي رسخت أصول الأشاعر حتى أمنت الانتتاف والانحصاص.

صمح :

صَمَحَه الصيف : أي : كاد يذيب دماغه من شدة الحر (5). قال أبو زبيد الطائي:(6) .

ص: 128

من سموم كأنها لفح نار *** صَمَحَتها ظهيرة غراء

وقال ذو الرمة :

إذا صَمَحَتْنا الشمس كان مقيلنا

سماوة بيت لم يروق له ستر (1)

وفي حديث مقتل حجر بن عدي عن أبي عبيد في ذكر سمية أم زياد : إنها لوطباء (2) شديدة الصِّمَاح تحب النكاح. أي شديدة الحر.

ورجل صَمَحْمَحٌ وصَمَحْمَحِيّ : أي مجتمع ذو ألواح ، وفي السن : ما بين الثلاثين إلى الأربعين.

حصم :

حَصَمَ الفرس وخبج الحمار : إذا ضرط. والحَصُوم : الضروط.

قيام ، وكان مُسَطَّحا على الأرض وفيه يقول الأعشى :

ما نظرت ذات أشفار كنظرتها *** يوما كما صدق الذئبي إذ سجعا (1)

والسَّطْح : ظهر البيت إذا كان مستويا ، والفعل التَّسْطِيح (2). والمِسْطَح : شبه مطهرة ليست بمربعة. والمِسْطَحة : الكوز ذو الجنب الواحد يتخذ للأسفار ، قال (3) :

فلم يلهنا استنجاء وطب ومِسْطَح.

الاستنجاء : التشمم هاهنا. والمِسْطَح : عود من عيدان الخباء والفسطاط ونحوه ، قال مالك بن عوف النضري : (4)

تعرض ضيطار وخزاعة دوننا *** وما خير ضيطار يقلب مِسْطَحا.

سحط :

سَحَطْت الشاة سَحْطا ، وهو ذبح وحي.

سدح :

السَّدْح : ذبحك الحيوان وبسطكه على وجه الأرض ، ويكون إضجاعك الشيء على الأرض سَدْحا ، نحو القربة المملوءة المَسْدُوحة إلى جنبك. قال أبو النجم : (1)

يأخذ فيه الحية النبوحا *** ثم يبيت عنده مذبوحا

مشدخ ، الهامة أو مَسْدُوحا

حدس :

الحَدْس : التوهم في معاني الكلام والأمور. تقول : بلغني عنه أمر فأنا أَحْدِسُ فيه ، أي : أقول فيه بالظن. والحَدْس : سرعة في السير ، ومضي على طريقة مستمرة. قال (2) :

كأنها من بعد سير حَدْس

وحُدَسُ : حي من اليمن بالشام. والعرب تختلف في زجر البغل ، فيقول : عَدَس ، وبعض يقول : حَدَس ، والحاء أصوب.

ويقال : إن حَدَساً قوم كانوا بغالين على عهد سليمان بن داود عليهما السلام ، وكانوا يعنفون على البغال ، فإذا ذكروا نفرت البغال خوفا مما كانت تلقى منهم.

دحس :

الدَّحْس : التدسيس للأمر تستبطنه وتطلبه أخفى ما تقدر عليه ، ولذلك سميت دودة تحت التراب دَحَّاسة. وهي صفراء صلبة داهية ، لها رأس مشعب

ص: 131

يشده الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير ، لا تؤذي. قال : [في الدَّحْس بمعنى](1) الاستيطان : (2)

ويعتلون من مأى في الدَّحْس

من مأى : أي : من نم. والمأي النميمة. مأت بين القوم : نممت.

وحَسِرَ حَسْرَة وحَسَرا أي ندم على أمر فاته ، قال مرار بن منقذ : (1)

ما أنا اليوم على شيء خلا *** يا ابنة القين تولى بحَسِر

أي بنادم.

ويقال : حَسِرَ البحر عن القرار (2) وعن الساحل إذا نضب عنه الماء ولا يقال : انْحَسَرَ.

وانْحَسَرَ الطير : خرج من الريش العتيق إلى الحديث ، وحَسَّرَها إبّان التَّحْسِير : ثقله لأنه فعل في مهلة وشيء بعد شيء.

والجارية تَنْحَسِر (3) إذا صار لحمها في مواضعه. ورجل حاسِر : خلاف الدارع ، قال الأعشى :

وفيلق شهباء ملمومة *** تقذف بالدارع والحاسِر (4)

وامرأة حاسِر : حَسَرَت عنها درعها.

والحَسار : ضرب من النبات يسلح (5) الإبل. ورجل مُحَسَّر أي محقر مؤذى.

ويقال : يخرج في آخر الزمان رجل أصحابه مُحَسَّرُون أي مقصون عن أبواب السلطان ومجالس الملوك يأتونه من كل أوب كأنهم قزع الخريف يورثهم .

ص: 134

اللّه مشارق الأرض ومغاربها.

سحر :

السِّحْر : كل ما كان من الشيطان فيه معونة (1). والسِّحْر : الأخذة التي تأخذ العين.

والسِّحْر : البيان في الفطنة. والسَّحْر : فعل السِّحْر.

والسَّحَّارة : شيء يلعب به الصبيان إذا مد خرج على لون ، وإذا مد من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف (للأول) (2) ، وما أشبهها فهو سَحَّارة.

والسَّحْر : الغذو ، كقول امرىء القيس :

ونُسْحَر بالطعام وبالشراب (3)

وقال لبيد بن ربيعة العامري :

فإن تسألينا : فيم نحن فإننا *** عصافير من هذا الأنام المُسَحَّر (4)

وقول اللّه – عزوجل – : ( إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) (5) ، أي من المخلوقين. وفي تمييز العربية : هو المخلوق الذي يطعم ويسقى.

والسَّحَر : آخر الليل وتقول : لقيته سَحَرا وسَحَرَ ، بلا تنوين ، تجعله اسما مقصودا إليه ، ولقيته بالسَّحَر الأعلى ، ولقيته سُحْرَةَ وسُحْرَةً بالتنوين ، ولقيته بأعلى سَحَرَيْن ، ويقال : بأعلى السَّحَرَيْن ، وقول العجاج :

ص: 135

غدا بأعلى سَحَرٍ و [أجرسا] (1)

هو خطأ ، كان ينبغي أن يقول : بأعلى سَحَرَيْنِ لأنه أول تنفس الصبح ثم الصبح ، كما قال الراجز :

مرت بأعلى سَحَرَيْنِ تدأل (2)

أي تسرع ، وتقول : سَحَرِيَ هذه الليلة ، ويقال : سَحَرِيَّةَ هذه الليلة ، قال :

في ليلة لا نحس في *** سَحَرِيِّهَا وعشائها (3)

وتقول : أَسْحَرْنَا كما تقول : أصبحنا. وتَسَحَّرْنا : أكلنا سَحُورا على فعول وضع اسما لما يؤكل في ذلك الوقت.

والإِسْحارَّة : بقلة يسمن عليها المال.

والسَّحْر والسُّحْر : الرئة في البطن بما اشتملت ، وما تعلق بالحلقوم ، وإذا نزت بالرجل البطنة يقال : انتفخ سَحْرُهُ إذا عدا طوره وجاوز قدره ، وأكثر ما يقال للجبان إذا جبن عن أمر (4).

والسَّحْر : أعلى الصدر ، ومنه حديث عائشة :

توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و [على] آله وسلم – بين سَحْرِي ونحري [(5).

ص: 136

حرس :

الحَرْس : وقت من الدهر دون الحقب ، قال : (1)

أتقنه الكاتب واختاره *** من سائر الأمثال في حَرْسِهِ

والحَرَس هم الحُرَّاس والأَحْرَاس ، (والفعل) (2) حَرَسَ يَحْرُسُ ، ويَحْتَرِس أي : يحترز: فعل لازم.

والأَحْرَس هو الأصم من البنيان.

وفي الحديث : أن الحَرِيسة السرقة (3). وحَرِيسة الجبل : ما يسرق من الراعي في الجبال وأدركها الليل قبل أن يؤويها المأوى.

سرح :

سَرَّحْنا الإبل ، وسَرَحَت الإبل سَرْحا. والمَسْرَح : مرعى السَّرْح ، والسَّرْح من المال: ما يغدى به ويراح ، والجميع : سُرُوح ، والسارِح اسم للراعي ، ويكون اسما للقوم الذين هم السَّرْح نحو الحاضر والسامر وهم الجميع ، قال : (4)

سواء فلا جدب فيعرف جدبها *** ولا سارِح فيها على الرعي يشبع

والسَّرْح : شجر له حمل وهي [الآء](5) ، والواحدة سَرْحَة.

والسَّرْح : انفجار البول بعد احتباسه.

ص: 137

ورجل مُنْسَرِح الثياب أي : قليلها خفيف فيها ، قال رؤبة :

مُنْسَرِحا إلا ذغاليب الخرق (1)

والسَّرِيحة : كل قطعة من خرقة متمزقة ، أو دم سائل مستطيل يابس وما يشبهها ، والجميع السَّرَائح ، قال : (2)

بلبته سَرَائح كالعصيم

يريد به ضربا من القطران. والسَّرِيح : سير تشد به الخدمة فوق الرسغ ، قال حميد:(3)

 ………….. ودعدعت *** بأقتادها إلا سَرِيحا مخدما

وقولهم : لا يكون هذا في سَرِيح ، أي في عجلة. وإذا ضاق شيء ففرجت عنه ، قلت : سَرَّحْت عنه تَسْرِيحا فانْسَرَحَ وهو كتَسْرِيحِكَ الشعر إذا خلصت بعضه عن بعض ، قال العجاج :

وسَرَّحَتْ عنه إذا تحوَّبا *** رواجب الجوف الصحيل الصلبا (4)

والتَّسْرِيح : إرسالك رسولا في حاجة سَراحا. وناقة سُرُحٌ : مُنْسَرِحة في سيرها ، أي سريعة. ا

ص: 138

والسِّرْحان : الذئب ويجمع على السِّرَاح ، النون زائدة (1).

والمُنْسَرِح : ضرب من الشعر على [مستفعلن مفعولات مستفعلن] [مرتين](2).

رسح :

يقال منه امرأة رَسْحاء [أي] لا عجيزة لها. قد رَسَحَتْ رَسْحاً. وقد يوصف به الذئب.

لم يفتلوا سداه (1) ، والجمع السُّحُل ، قال (2) :

على كل حال من سَحِيل ومبرم

والمِسْحَل : الحمار الوحشي ، والسَّحِيل : أشد نهيق الحمار. والسَّحْل : نحتك الخشبة بالمِسْحَل ، أي : المبرد ، ويقال له ومبرد الخشب ، إذا شتمه.

والمِسْحَل : من أسماء الرجال الخطباء ، واللسان ، قال الأعشى :

وما كنت شاحردا ولكن حسبتُنِي *** إذا مِسْحَلٌ سدى لي القولَ أَنْطِقُ (3)

ومِسْحَل يقال ، اسم جني الأعشى في هذا البيت ، ويريد بالمِسْحَل المقول. والريح تَسْحَل الأرض سَحْلا تكشط أدمتها.

والسُّحَالة : ما تحات من الحديد إذا برد ، ومن الموازين إذا [تحاتت](3) ، ومن الذرة والأرز إذا دق شبه النخالة.

والسَّحْل : الضرب بالسياط مما يكشط من الجلد.

والمِسْحَلان : حلقتان إحداهما مدخلة في الأخرى على طرفي شكيم الدابة ، وتجمع مَسَاحِل ، قال : (4) .

ص: 140

لو لا شباة المِسْحَلَيْنِ اندقا

وقال : (1)

صدود المذاكي أفلتتها المَسَاحِل

والساحِل : شاطىء البحر. والإِسْحِل : من شجر السواك.

ومُسْحُلَان : اسم واد ، قال النابغة :

سأربط كلبي أن يريبك نبحه *** وإن كنت أرعى مُسْحُلَانَ وحامرا (2)

وشاب مُسْحُلان (3) : طويل حسن القامة.

سلح :

السَّلْح : السُّلَاح ، ويقال : هذه الحشيشة تُسَلِّح الإبل تَسْلِيحا.

والسِّلَاح من عداد الحرب ما كان من حديد ، حتى السيف وحده يدعى سِلَاحا ، قال :

طليح سفار كالسِّلَاح المفرد

يعني السيف وحده.

والسُّلْحة : رب خاثر يصب في النحي. .

ص: 141

والمَسْلَحة : قوم في عدة قد وكلوا بإزاء ثغر ، والجميع المَسَالِح ، والمَسْلَحِيّ : الواحد الموكل به.

والإِسْلِيح : شجرة تغرز عليه الإبل.

وسَيْلَحِين وسَيْلَحُون ونصيبين ونصيبون ، كذا تسميه العرب بلغتين.

حلس :

الحِلْس : ما ولي البعير تحت الرحل (1) ، ويقال : فلان من أَحْلَاس الخيل ، أي في الفروسية أي كالحِلْس اللازم لظهر الفرس.

والحِلْس للبيت : ما يبسط تحت حر المتاع من مسح وغيره. وحَلَسْت البعير حَلْسا : غشيته بحِلْس.

وفي الحديث في الفتنة كن حِلْسَ بيتك حتى تأتيك يد خاطية أو منية قاضية (2).

وحَلَسَت السماء : أمطرت مطرا رقيقا دائما.

وعشب مُسْتَحْلِس : ترى له طرائق بعضها فوق بعض لتراكمه وسواده.

واسْتَحْلَسَ الليل بالظلام ، أي : تراكم. واسْتَحْلَسَ السنام إذا ركبته روادف الشحم ورواكبه.

والحَلِس (بكسر اللام) : [الشجاع الذي يلازم قرنه](3)

والحِلْس : أن يأخذ المصدق مكان الإبل دراهم (4).

ص: 142

والحِلْس : الرابع من القداح.

والمُسْتَحْلِس : الذي يلزم المكان.

لحس :

اللَّحْس : أكل الدواب (1) الصوف ، وأكل الجراد الخضر والشجر ونحوه.

واللَّاحُوس : المشئوم يَلْحَس قومه.

واللَّحُوس : الذي يتتبع الحلاوة كالذباب.

والمِلْحَس : الشجاع الذي يأكل كل شيء يرتفع إليه.

وحَسَن : اسم رملة لبني سعد (1). وفي أشعارهم يوم الحَسَن ، وكتاب التَّحَاسِين ، وهو الغليظ ونحوه من المصادر ، يجعل اسما ثم يجمع كقولك : تقاضيب الشعر وتكاليف الأشياء.

سحن :

السُّحْنة : لين البشرة ، والناعم له سُحْنة. والمُسَاحَنة : الملاقاة.

والسَّحْن : دلكك خشبة بمَسْحَن حتى تلين من غير أن يأخذ من الخشبة شيئا.

نحس :

النَّحْس : خلاف السعد ، وجمعه النُّحُوس ، من النجوم وغيرها.

يوم نَحِس وأيام نَحِسات ، من جعله نعتا ثقله ، ومن أضاف اليوم إلى النَّحْس خفف النَّحْس.

والنُّحَاس : ضرب من الصفر شديد الحمرة ، قال النابغة :

كأن شواظهن بجانبيه *** نُحَاس الصفر تضربه القيون (2)

والنُّحَاس : الدخان الذي لا لهب فيه ، قال : (3)

يضيء كضوء سراج السليط *** لم يجعل اللّه فيه نُحَاسا

والنِّحَاس : مبلغ طبع وأصله ، قال : (4)

ص: 144

يا أيها السائل عن نِحَاسي *** عني ولما تبلغن أشطاسي

سنح :

سَنَحَ لي طائر وظبي سُنُوحا ، فهو سانِح إذا أتاك عن يمينك ، يتيمن به ، قال الشاعر: (1)

أبالسُّنُح الأيامن أم بنَحْس *** تمر به البوارح حين تجري

وسَنَحَ لي رأي أو قريض أي : عرض.

وكان في الجاهلية امرأة تقوم في سوق عكاظ فتنشد الأقوال وتضرب الأمثال وتخجل الرجال ، فانتدب لها رجل ، فقالت ما قالت ، فأجابها فقال :

أسيكتاك جامح ورامح *** كالظبيتين سانِح وبارح (2)

فخجلت وهربت.

نسح :

النَّسْح والنُّساح : ما تحات عن التمر من قشره ، وفتات أقماعه ونحوه مما يبقى في أسفل الوعاء.

والمِنْساح : شيء يدفع به التراب ويذرى به.

ص: 145

والقطعة منه سَحِيفة وتكون سَحْفة.

والسُّحَاف : السل. والسَّحُوف من الغنم : الرقيقة صوف البطن.

والسَّيْحَف : النصل العريض ، والجميع : السَّيَاحف.

سفح :

سَفْح الجبل : عرضه المضطجع ، وجمعه سُفُوح.

وسَفَحَت العين دمعَها تَسْفَح سَفْحا. وسَفَحَ الدمع يَسْفَح سَفْحا وسُفُوحا وسَفَحَانا ، قال الطرماح :

سوى سَفَحَان الدمع من كل [مَسْفَح](1)

وسَفْحُ الدم كالصب. ورجل سَفَّاح : سفاك للدماء.

والمُسَافَحَة : الإقامة مع امرأة على فجور من غير تزويج صحيح ، ويقال لابن البغي: ابن المُسَافَحَة.

وقال جبريل : يا محمد ما بينك وبين آدم نكاح لا سِفَاحَ فيه.

والسَّفيحان : جوالقان يجعلان كالخرج (2) ، قال :

تنجو إذا ما اضطرب السَّفِيحان

نجاء هقل جافل بفيحان (3) .

ص: 147

والسَّفِيح : من أسماء القداح.

فسح :

الفُسَاحة : السعة في الأرض ، بلد فَسِيح (1) وأمر فَسِيح ، فيه فَسْحة أي : سعة. والرجل يَفْسَح لأخيه في المجلس : يوسع عليه.

والقوم يَتَفَسَّحون إذا مكنوا. وانْفَسَحَ طرفه إذا لم يردده شيء عن بعد النظر.

والفُسَاح : من نعت الذكر الصلب (2).

فحس :

الفَحْس : أخذك الشيء بلسانك وفمك من الماء ونحوه ، فَحَسَه فَحْساً.

وتقول : الأجر على حَسَب ذلك أي على قدره ، قال خالد بن جعفر للحارث بن ظالم :

أما تشكر لي إذ جعلتك سيد قومك؟ قال : حَسَبُ ذلك أشكرك.

وأما حَسْب (مجزوما) فمعناه كما تقول : حَسْبُك هذا ، أي : كفاك ، وأَحْسَبَنِي ما أعطاني أي : كفاني.

والحِسَاب : عدك الأشياء. والحِسَابة مصدر قولك : حَسَبْتُ حِسَابة ، وأنا أَحْسُبُه حِسَابا. وحِسْبَة أيضا (1) ، قال النابغة :

وأسرعت حِسْبَة في ذلك العدد (2)

وقوله – عزوجل – : ( يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ) (3) اختلف فيه ، يقال : بغير تقدير على أجر بالنقصان ، ويقال : بغير مُحَاسَبَة ، ما إن يخاف أحدا يُحَاسِبه (4) ، ويقال : بغير أن حَسِبَ المُعطَى أنه يعطيه : أعطاه من حيث لم يَحْتَسِبْ.

واحْتَسَبْتُ أيضا من الحِسَاب والحِسْبَة مصدر احْتِسَابِك الأجر عند اللّه. ورجل حاسِب وقوم حُسَّاب.

والحُسْبَان من الظن ، حَسِبَ يَحْسَبُ ، لغتان ، حُسْبَانا ، وقوله – عزوجل – : ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ) (5) ، أي قُدّر لهما حساب معلوم في مواقيتهما لا يعدوانه ولا يجاوزانه.

وقوله تعالى : ( وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ ) (6) أي نارا تحرقها.

ص: 149

والحُسْبان : سهام قصار يرمى بها عن القسي الفارسية ، الواحدة بالهاء.

والأَحْسَب : الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض ، من الناس والإبل وهو الأبرص ، قال : (1)

عليه عقيقته أَحْسَبا

عابه بذلك ، أي لم يعق له في صغره حتى كبر فشابت عقيقته ، يعني شعره الذي ولد معه (2).

والحَسْب والتَّحْسِيب : دفن الميت في الحجارة ، قال :

غداة ثوى في الرمل غير مُحَسَّب (3)

أي غير مكفن.

حبس :

الحَبْس والمَحْبِس : موضعان للمَحْبُوس ، فالمَحْبِس يكون سجنا ويكون فعلا كالحَبْس. والحَبِيس : الفرس : يجعل في سبيل اللّه. والحِبَاس : شيء يُحْبَس به نحو الحِبَاس في [المزرفة](4) يُحْبَس به فضول الماء.

ص: 150

والحِبَاسَة في كلام العجم : (المكلا) (1) ، وهي التي تسمى المزرفة ، وهي الحِبَاسات في الأرض قد أحاطت بالدبرة يُحْبَس فيها الماء حتى يمتلىء ثم يساق إلى غيرها.

واحْتَبَسْتُ الشيء أي خصصته لنفسي خاصة.

واحْتَبَست الفراشَ بالمِحْبَس أي بالمقرمة (2).

سحب :

السَّحْب : جرك الشيء ، كسَحْب المرأة ذيلها ، وكسَحْب الريح التراب.

وسمي السَّحَاب لانسِحَابه في الهواء.

والسَّحْب : شدة الأكل والشرب ، رجل أُسْحُوب (3) : أكول شروب.

ورجل مُتَسَحِّب : حريص على أكل ما يوضع بين يديه.

سبح :

قوله – عزوجل – ( إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً ) (4) ، أي : فراغا للنوم عن أبي الدقيش ، ويكون السَّبْح فراغا بالليل أيضا.

سُبْحانَ اللّهِ : تنزيه لله عن كل ما لا ينبغي أن يوصف به ، ونصبه في موضع فعل على معنى : تَسْبِيحا لله ، تريد : سَبَّحْتُ تَسْبِيحا لله [أي : نزهته تنزيها](5). ويقال : نصب سُبْحَان اللّه على الصرف ، وليس بذاك ، والأول أجود.

ص: 151

والسُّبُّوح : القدُّوس ، هو اللّه ، وليس في الكلام فُعُّول غير هذين.

والسُّبْحَة : خرزات يُسَبَّح بعددها.

وفي الحديث أن جبريل؟ قال للنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم – : إن لله دون العرش سبعين حجابا لو دنونا من أحدها لأحرقَتْنا سُبُحاتُ وجه ربنا. يعني بالسُّبْحة جلاله وعظمته ونوره.

والتَّسْبِيح يكون في معنى الصلاة وبه يفسر قوله – عزوجل – ( فَسُبْحانَ اللّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) (1) ، الآية تأمر بالصلاة في أوقاتها ، قال الأعشى :

وسَبِّحْ على حين العشيات والضحى

ولا تعبد الشيطان واللّه فاعبدا (2)

يعني الصلاة. وقوله تعالى : ( فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ) (3) يعني المصلين.

والسَّبْح مصدر كالسِّبَاحة ، سَبِحَ السابِح في الماء.

والسابِح من الخيل : الحسن مد اليدين في الجري. والنجوم تَسْبَح في الفلك : تجري في دورانه. والسُّبْحَة من الصلاة : التطوع.(4)

ص: 152

حمس :

رجل أَحْمَس أي شجاع. وعام أَحْمَس ، وسنة حَمْساء أي شديدة ، ونجدة حَمْساء يريد بها الشجاعة ، قال (1) :

بنجدة حَمْساء تعدي الذمرا

ويقال : أصابتهم سنون أَحَامِس لم يرد به محض النعت ، ولو أراده لقال : سنون حُمْس ، وأريد بتذكيره الأعوام.

والتنور : هو الوطيس والحَمِيس.

والحُمْس : قريش. وأَحْمَاس العرب : أمهاتهم من قريش ، وكانوا متشددين في دينهم ، وكانوا شجعاء العرب لا يطاقون ، وفي قيس حُمْسٌ أيضا ، قال :

والحُمْس : قد تعلم يوم مأزق (2)

والحَمْس : الجرس ، قال :

كأن صوت وهسها تحت الدجى *** وقد مضى ليل عليها وبغى (3)

حَمْس رجال سمعوا صوت وحا (4)

والوحي مثل الوغى.

سحم :

السُّحْمة : سواد كلون الغراب الأَسْحَم ، أي : الأسود.

ص: 154

والأَسْحَم : الليل في شعر الأعشى :

بأَسْحَمَ داج عوض لا نتفرق (1)

وفي قول النابغة : السحاب الأسود :

وأَسْحَم دان مزنه متصوب (2)

سمح :

رجل سَمْح ، ورجال سُمَحاء ، وقد سَمُحَ سَمَاحَة وجاد بماله (3) ، ورجل مِسْماح مَسَامِيح ، قال : (4)

غلب المَسَامِيح الوليد سَماحة *** وكفى قريش المعضلات وسادها

وسَمَحَ لي بذلك يَسْمَح سَماحة وهو الموافقة فيما طلب. والتَّسْمِيح : السرعة (5) ، والمُسَامَحَة في الطعان والضراب والعدو إذا كانت على مساهلة ، قال : (6)

وسامَحْتُ طعنا بالوشيج المقوم

ورمح (7) مُسَمَّح : تقف حتى لان. وكذلك بعير [مُسَمَّح](8). ورجل

ص: 155

مِسْماح أي : جواد عند السنة.

مسح :

يقال للمريض : مَسَحَ اللّه ما بك ، ومصح أجود.

ورجل مَمْسُوح الوجه ومَسِيح إذا لم يبق على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب إلا استوى. والمَسِيح الدجال على هذه الصفة. والمَسِيح عيسى بن مريم عليه السلام – أعرب اسمه في القرآن ، وهو في التوراة مشيحا (1) ، قال :

إذا المَسِيح يقتُل المَسِيحا

يعني عيسى يقتل الدجال بنَيْزَكه.

والأَمْسَح من المفاوز كالأملس ، والجميع الأَمَاسِح. والمِسَاحة : ذرع الأرض ، يقال : مَسَحَ يَمْسَح مَسْحا ومِساحة.

والمَسْح : ضرب العنق تَمْسَحُه بالسيف مَسْحا ومنه قوله – عزوجل – :

( فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ ) (2)

والتِّمْسَح والتِّمْسَاح : خلق في الماء شبيه بالسلحفاة ، إلا أنه ضخم طويل قوي.

والماسِحَة : الماشطة. والمُمَاسَحَة : الملاينة في المعاشرة من غير صفاء القلب. وعلى فلان مَسْحة من جمال ، وكانت مية تتمنى لقاء (3) ذي الرمة فلما رأته استقبحته فقالت : أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ، فسمع ذو الرمة فهجاها فقال :

على وجه مي مَسْحَة من ملاحة *** وتحت الثياب الشين لو كان باديا (4)

ص: 156

والمَسِيحة ، قطعة من الفضة. والمَسِيحة والمَسَايِح : ما ترك من الشعر فلم يعالج بشيء وفلان يُتَمَسَّح به لفضله وعبادته.

شيء ، تقول : هو في حِرْزِي.

واحْتَرَزْت من فلان.

زحر :

زَحَرَ يَزْحَر زَحِيرا وهو إخراج النفَس بأنين عند شدة ونحوها ، والتَّزَحُّر مثله.

وزَحَرَت المرأة بولدها ، وتَزَحَّرَت عنه إذا ولدت ، قال : (1)

إني زعيم لك أن تَزَحَّرِي *** عن وارم الجبهة ضخم المنخر

وفلان يَتَزَحَّرُ بماله شُحا.

رزح :

رَزَحَ البعير رُزُوحا أي : أعيا ، وبعير مِرْزَاح ورازِح وهو المعيي القائم ، وإبل رَزْحَى ومَرَازِيح. والمِرْزِيح : الصوت.

بنو جندع فاحزوزأت واحْزَأَلَّت

والاحتِزَال : الاحتزام بالثوب. واحزوزأت الدجاجة على بيضها : (1) تجافت ، وهذا من المضاعف.

حلز :

القلب يَتَحَلَّزُ عند الحزن كالاعتصار فيه والتوجع.

وقلب حالِز ، وإنسان حالِز : ذو (2) حَلْزٍ ، ويقال : كبد [حِلِّزَة وحَلِزَة ، أي : قريحة](3). ورجل حِلِّز (أي بخيل) (4). وامرأة حِلِّزَة بخيلة.

زلح :

(الزَّلْح من قولك): (5) قصعة زَلَحْلَحَة : لا قعر لها.

زحل :

زَحَلَ الشيء : زال عن مقامه. والناقة تَزْحَل زَحْلا إذا تأخرت في سيرها ، قال : (6)

فإن لا تغيرها قريش بملكها *** يكن عن قريش مستماز ومَزْحَل

وقال : (7)

قد جعلت ناب دكين تَزْحَل

ص: 159

والمَزْحَل : الموضع الذي يُزْحَل إليه.

والزَّحُول من الإبل : التي إذا غشيت الحوض ضرب الذائد وجهها فولته عجزها (ولم تزل تَزْحَل حتى ترد الحوض) (1) ، وربما ثبتت مقبلة ، قال لبيد في زَحَلَ الشيء إذا زال عن مقامه (2) :

لو يقوم الفيل أو فياله *** زل عن مثل مقامي وزَحَلْ

لحز :

رجل لَحِزٌ أي شحيح النفس ، وأنشد :

ترى اللَّحِز الشحيح إذا أمرت *** عليه لما له فيها مهينا) (3)

والتَّلَحُّز : تحلب فيك من أكل رمانة ونحوها (4). شهوة.

مرفوعا ضموه ، قال اللّه عزوجل – : ( وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ ) (1)

وقال – عز اسمه – : ( وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً ) (2).

وقوله – عزوجل – : ( إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ ) (3).

ضموا الحاء هنا لكسرة النون ، كأنه مجرور في استعمال الفعل.

وإذا أفردوا الصوت والأمر قالوا : أمر مُحْزِن وصوت مُحْزِن ولا يقال : حازِن.

والحَزْن من الأرض والدواب : ما فيه خشونة ، والأنثى حَزْنة ، وقد حَزُنَ حُزُونة. وحُزَانة الرجل : من يَتَحَزَّن بأمره.

ويسمي سفنجقانية العرب على العجم في أول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع (4) حُزَانة (5).

زحن :

زَحَنَ الرجل يَزْحَن زَحْنا ، وتَزَحَّنَ تَزَحُّنا أي : أبطأ عن أمره وعمله. وإذا أراد رحيلا فعرض له شغل فبطأ به قلت : له زَحْنَةٌ بعدُ.

والرجل الزِّيحَنَّة (6) : المتباطىء عند الحاجة تطلب إليه ، قال :

ص: 161

إذا ما التوى الزِّيحَنَّة المتآزف (1)

نزح :

نَزَحَت الدار تَنْزَح نُزُوحا أي بعدت.

ووصل نازِح أي بعيد ، قال : (2)

أم نازِح الوصل مخلاف لشيمته

ونَزَحْت البئر ، ونَزَحْت ماءها ، وبئر نَزُوح ونَزَح أي قليلة الماء ، [ونَزَحَت البئر ، أي : قل ماؤها](3) والصواب عندي : نُزِحَت البئر أي : استقي ما فيها.

نحز :

النَّحْز كالنخس. والنَّحْز شبه الدق. والراكب يَنْحَز بصدره واسط الرحل ، قال ذو الرمة :

إذا نَحَزَ الإدلاج ثغرة نحره *** به أن مسترخي العمامة ناعس (4)

قال : والنُّحَاز داء (5) يأخذ الإبل والدواب في رئاتها (6) ، وناقة ناحِز : بها نُحاز ، قال القطامي :

ترى منه صدور الخيل زورا *** كأن بها نُحازا أو دُكاعا (7)

ص: 162

والناحِز أيضا : أن يصيب المرفق كركرة البعير ، فيقال : به ناحِز (1) ، وإذا أصاب حرف الكركرة المرفق فحزه قيل : بها حاز ، مضاعف ، فإذا كان من اضطغاط عند الإبط قيل بها ضاغط.

والمِنْحَاز ما يدق به. ونَحِيزة الرجل : طبيعته ، وتجمع : نَحَائِز.

ونَحِيزة الأرض كالطبة ممدودة في بطن الأرض تقود الفراسخ وأقل (من ذلك) (2) ، ويجيء في الشعر نَحَائِز يعنى بها طبب من الخرق والأدم إذا قطعت شركا طوالا.

حفز :

الحَفْز : [حثك] الشيء حثيثا من حلفه ، سوقا أو غير سوق (1) ، قال : (2)

وقد سيقت من الرجلين نفسي *** ومن جنبي يُحَفِّزُها وتين

أي يحثها الوتين ، وهو نياط القلب ، بالخروج.

والرجل يَحْتَفِز في جلوسه : يريد القيام أو البطش بالشيء.

والليل يَحْفِز النهار : يسوقه ، قال رؤبة :

حَفْز الليالي أمد التدليف (3)

والحَوْفَزَان من الأسماء.

والمؤمنون حِزْبُ اللّه ، والكافرون حِزْبُ الشيطان. وكل طائفة تكون أهواؤهم واحدة فهم حِزْبٌ.

والحَيْزَبُون : العجوز ، النون زائدة كنون الزيتون.

والحِزْباءة ، ممدودة ، : أرض حزنة غليظة ، وتجمع حَزَابِيّ ، قال : (1)

تحن إلى الدهنا قلوصي وقد علت *** حَزَابِيَ من شأز (2) المناخ جديبا

وعير حَزَابِيَة في استدارة خلقه ، قال النابغة :

أقب ككر الأندري معقرب *** حَزَابِيَة قد كدمته المساحل (3)

وركب حَزَابِيَة ، قال : (4)

إن حري حزنبل حَزَابِيَه *** إذا قعدت فوقه نبابيه

كالقدح المكبوب فوق الرابيه

ويقال : أرادت : حَزَابِي أي : رفع بي عن الأرض.

والحِزام للدابة والصبي في مهده. والمِحْزَم : الذي يقع عليه الحِزَام من الصدر.

والحَزِيم : موضع الحِزام من الصدر والظهر كله ما استدار به ، يقال : شد حَزِيمَه وشمر ، قال : (1)

شيخ إذا حمل مكروهة *** شد الحَيازِيم لها والحَزِيم

والحَيْزُوم : وسط الصدر حيث يلتقي فيه رءوس الجوانح فوق الرهابة بحيال الكاهل ، قال ذو الرمة :

تكاد تنقض منهن الحَيَازيم (2)

والحَيْزُوم : اسم فرس جبريل (3) ع -.

والحَزْم أيضا : ضبطك أمرك وأخذك فيه بالثقة ، حَزُمَ الرجل حَزَامة فهو حازِم ذو حَزْمَة (4).

والحَزْم : ما احْتَزَمَ السيل من نجوات الأرض والظهور ، وجمعه حُزُوم.

زحم :

زَحَمَ القوم بعضهم بعضا من شدة الزِّحَام إذا ازدَحَمُوا.

والأمواج تَزْدَحِم ، قال : (5)

تَزاحُمَ الموج إذا الموج التطم

ص: 166

جعل مصدر ازْدَحَمَ تَزاحُما.

والفيل والثور يكنيان أبا مُزاحِم.

ومُزَاحِم أو أبو مُزَاحِم : أول خاقان وَلِيَ التركَ وقاتَلَ العرب ، فقتل زمن أسد بن عبد اللّه القسري.

مزح :

المِزَاح مصدر كالمُمَازَحَة ، والمُزَاح الاسم ، قال : (1)

ولا تَمْزَح فإن المَزْح جهل *** وبعض الشر يبدؤه المُزَاح

مَزَحَ يَمْزَح مَزْحا ومُزَاحا ومُزَاحة.

زمح :

الزَّوْمَح [والزُّمَّح] : الأسود القبيح من الرجال ، ويقال : الزُّمَّح الضيق الخلق (2) ، قال بعض قريش : (3)

لا زُمَّحيّينَ إذا جئتهم *** وفي هياج الحرب كالأشبل

[والزُّمَّاح : طائر عظيم](4).

حمز :

حَمَزَ اللوم فؤاده وقلبه أي : أوجعه ، قال الشماخ بن ضرار :

فلما شراها فاضت العين عبرة *** وفي الصدر حزاز من اللوم حامِز (5) ز

ص: 167

الحامِز : الشديد من كل شيء. ورجل حامِز الفؤاد : شديده.

وقال ابن عباس : أفضل الأشياء أَحْمَزُها. أي : أشدها وأمتنها (1)

محز :

المَحْز : النكاح ، تقول : مَحَزَها ، قال جرير :

مَحَزَ الفرزدق أمه من شاعر (2)

والطاحِرة : العين التي ترمي ما يطرح فيها لشدة حموة مائها من منبعها وقوة فورانه ، والشناغيب والشغانيب : الأغصان الرطبة ، واحدها شغنوب وشنغوب ، والمسحنطر : المشرف المنتصب) (1).

وقوس مِطْحَرَة : ترمي بسهمها صعدا لا تقصد إلى الرمية.

والقناة إذا التوت في الثقاف فوثبت فهي مِطْحَرة ، وأما قول النابغة :

مِطْحَرة زبون (2) فإنه نعت للحرب.

والطَّحِير : شبه الزحير.

طرح :

طَرَحْتُ الشيء فأنا أَطْرَحُه طَرْحا ، والطِّرْح : الشيء المَطْرُوح لا حاجة لأحد فيه.

والطَّرُوح : البعيد نحو البلدة وما أشبهها.

والطَّلَاح نقيض الصَّلَاح ، والفعل طَلَحَ يَطْلُحُ طَلَاحا.

وذو طَلَح : موضع : قال : (1)

ورأيت المرء عمرا بطَلَح

قال بعضهم : رأيته ينعم بنعمة ، وهو غلط ، إنما عمرو هذا بموضع يقال له : ذو طَلَح ، وكان ملكا.

والطَّلَاحة : الإعياء وبعير طَلِيح ، وناقة طَلِيح ، وطِلْح أيضا ، قال : (2)

فقد لوى أنفه بمشفرها *** طِلْح قراشيم شاحب جسده

والقرشوم : شجرة تزعم العرب أنها تنبت القردان ، والقرشوم : القراد الضخم.

طحل :

الطُّحْلَة : لون بين الغبرة والبياض في سواد قليل كسواد الرماد.

وشراب طاحِل : ليس بصافي اللون ، والفعل طَحِلَ يَطْحَل طَحَلا. وذئب أَطْحَل ، ورماد أَطْحَل.

والطِّحَال معروف. ورجل مَطْحُول إذا دِيء (3) طِحَالُه.

لطح :

اللَّطْح كاللطْخ إذا جف ويحك لم يبق له أثر.

واللَّطْح كالضرب باليد. .

ص: 170

حلط :

حَلَطَ فلان إذا نزل بحال مهلكة.

والاحْتِلَاط : الاجتهاد في محك ولجاجة.

وأَحْلَطَ الرجل بالمكان إذا أقام به ، قال ابن أحمر :

وأَحْلَطَ هذا : لا أريم مكانيا (1)

نحط :

النَّحْطة : داء يصيب (الخيل) (1) والإبل في صدورها ، فلا تكاد تسلم منه.

والنَّحْط شبه الزفير ، والقصار يَنْحِط إذا ضرب بثوبه على الحجر ، ليكون أروح له ، قال الراجز : (2)

ما لك لا تَنْحِط يا فلّاح *** إن النَّحِيط للسقاة راح

أي راحة. والنَّحَّاط : الرجل المتكبر ، وقال النابغة :

وتَنْحِطْ حصان آخر الليل نَحْطةً *** تقضب منها أو تكاد ضلوعها (3)

نطح :

النَّطْح للكباش ونحوها ، وتَنَاطَحَت الأمواج والسيول والرجال في الحروب.

والنَّطِيح : ما يأتيك من أمامك من الظباء والطير وما يزجر.

والنَّطِيحَةُ : ما تَنَاطَحا فماتا ، كان أهل الجاهلية يأكلونها فنهي عنها.

الأَفْطَح ، قال أبو النجم :

قبصاء لم تُفْطَح ولم تكتل (1)

طحف :

الطَّحْف : حب يكون باليمن يطبخ (2).

طفح :

طَفَحَ النهر إذا امتلأ. والشارب طافِح (3) أي ممتلىء سكرا.

والريح تَطْفَح القطنة إذا سطعت بها ، قال أبو النجم :

ممزقا في الريح أو مَطْفُوحا (4)

وما طَفَحَ فوق شيء فهو طُفَاحة كطُفَاح القدر.

وهل أَحْطِبَنَ القوم وهي عرية

(ويقال) (1) للمخلط في كلامه وأمره : حاطِب ليل ، مثلا له لأنه لا يتفقد كلامه كحاطِب الليل لا يبصر ما يجمع في حبله من رديء وجيد.

وحَطَبَ فلان بفلان إذا سعى به. والحَطَب في القرآن (2) النميمة ، ويقال : هو الشوك كانت تحمله فتلقيه على طريق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم -.

ويقال للشديد الهزال حَطِب(3).

حبط :

الحَبَط : وجع يأخذ البعير في بطنه (4) من كلإ يستوبله ، (يقال) (5) : حَبِطَت الإبل تَحْبَط حَبَطا. وحَبِطَ عمله : فسد ، وأَحْبَطَه صاحبه ، واللّه مُحْبِط عمل من أشرك.

و [الحَبِطات](6) : حي من تميم.

بطح :

بَطَحْتُه فانْبَطَحَ. والبَطْحاء : مسيل فيه دقاق الحصى ، فإن عرض واتسع سمي أَبْطَح.

والبَطِيحة : ماء مستنقع بين واسط والبصرة ، لا يرى طرفاه من سعته ، وهو مغيض دجلة والفرات ، وكذلك مغايض ما بين البصرة والأهواز ، والطف : ساحل البَطِيحة.

ص: 174

وتَبَطَّحَ السيل أي : سال سيلا عريضا ، قال ذو الرمة :

ولا زال من نوء السماك عليكما *** ونوء الثريا ، وابل مُتَبَطِّح (1)

وقال الراجز :

إذا تَبَطَّحْنَ على المحامل *** تَبَطُّحَ البط بشط الساحل (2)

والبَطْحاء والأَبْطَح ومنى من الأَبْطَح (3). ويقال : بين قرية كذا وقرية كذا بَطْحَة (3) بعيدة.

طحم :

طَحْمَة السيل : دفاعه ومعظمه. وطَحْمَة الفتنة : جولة الناس عندها ، قال : (1)

ترمي بنا خندف يوم الإيساد *** طَحْمَة إبليس ومرداة الراد (2)

محط :

مَحَّطْت الوَتَر : أمررت الأصابع عليه لتصلحه ، وكذلك تُمَحِّط العقب فتخلصه ، والبازي يُمَحِّط ريشه : يذهبه (3) ، وتقول : امْتَحَطَ البازي (4).

طمح :

طَمَّحَ الفرس رأسه أي رفعه ، وكذلك طَمَّحَ يديه (5).

وطَمَحَات الدهر : شدائده ، [وربما خفف](6) قال : (7)

باتت همومي في الصدر تحضؤها *** طَمْحَات دهر ما كنت أدرؤها

وطَمَّحْت الشيء وغيره في الهواء أي رميت به تَطْمِيحا. وطَمَحَ ببصره إذا رمى به إلى الشيء. وفرس طامِح البصر والطرف ، قال : (8)

ص: 176

طَمَحت رءوسكم لتبلغ عزنا *** إن الذليل بأن يضام جدير

حمط :

الحَمَطِيط و [جمعه] الحَمَاطِيط ، والحَمَاط : نبت.

والحَمَاطة : حرقة يجدها الرجل في حلقه ، تقول. أجد في حلقي حَمَاطة.

حدر :

الحَدْر : ما تَحْدِره من علو إلى سفل ، والمطاوعة منه الانْحِدَار ، وحَدَرْت السفينة في الماء حُدُورا. والحَدُور اسم مُنْحَدَر الماء في انحطاط صببه ، وكذلك الحَدُور في سفح جبل.

وحَدَرْت القراءة حَدْرا ، وحَدَرَت عيني الدمع ، وانْحَدَرَ الدمع.

وناقة حادِرة العينين أي ممتلئتهما (1) نقيا قد ارتوتا وحسنتا (2).

وكل ريان حسن الخلق حادِر ، وقد حَدُرَ حَدَارة ، قال : (3)

وعسير (4) أدماء حادِرة العين *** خنوف عيرانة شمالال

وقال : (5)

أحب صبي (6) السوء من أجل أمه *** وأبغضه من بغضها وهو حادِر

وامرأة حَدْراء ، ورجل أَحْدَرُ.

والحَدْرة (جزم) (7) : قرحة تخرج بباطن جفن العين (وقد) (8) حَدَرَت عينه حَدْرا. ويقال : الحَدْر في نعت العين في حسنها خاصة مثل الحادِرة ، قال : (9)

وأنكرت من حَدْراء ما كنت تعرف

ص: 178

وحَيْدَرَة : اسم علي بن أبي طالب عليه السلام – في التوراة ، وارتجز فقال :

أنا الذي سمتني أمي حَيْدَرَة (1).

وحَدَرَ جلده يَحْدُرُ حُدُورا أي تورم ، قال : (2)

لو دب ذر فوق ضاحي جلدها *** لأبان من آثارهن حُدُور

ومنه يقال : حَدَرْت جلده بضرب ، وأَحْدَرْت لغة.

ردح :

الرَّدْح : بسطك الشيء فتسوي ظهره بالأرض ، قال أبو النجم :

بيت حتوف مكفا مَرْدُوحا (3) *** شختا خفيا في الثرى مدحوحا (4)

يصف القترة. ويجيء في الشعر مُرْدَح مثل مبسوط ومُبْسَط.

وناقة رَدَاح : ضخمة العجيزة والمآكم (5) ، تقول : رَدُحَت رَدَاحةً فهي رَدُوح ورَدَاح.

وكبش رَدَاح : ضخم الألية ، قال : (6)

ومشى الكماة إلى الكماة *** وقرب الكبش الرَّداح

وكتيبة رَداح : ململمة كثيرة الفرسان (7).

ص: 179

حرد :

الحَرَد مصدر الأَحْرَد الذي إذا مشى رفع قوائمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته في الدواب وغيرها.

وحَرِدَ الرجل فهو أَحْرَد إذا ثقلت (1) عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي ، قال : (2)

إذا ما مشى في درعه غير أَحْرَد

والحَرْد والحَرَد لغتان ، يقال : حَرِدَ فهو حَرِد إذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارِد ، قال : (3)

أسود شرى لاقت أسود خفية *** تساقين سما ، كلهن حَوَارِد

وقطا حُرْدٌ أي سراع ، قال : (4)

بادرت حُرْدا من قطاها النامي

وقول اللّه جل ذكره : ( وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ ) (4) ، أي على جد من أمرهم.

وحَرِدَ السير إذا لم يستو قطعه.

والحُرْدِيّة : حياصة الحظيرة التي تشد على حائط من قصب عرضا (تقول) (5) : حَرَّدناه تَحْرِيدا ، ويجمع على حَرَادِيّ. .

ص: 180

وحي حَرِيد : (الذي) (1) ينزل منزلا من جماعة القبيلة لا يخالطهم في ارتحاله وحلوله.

والحِرْد : قطعة من سنام (2).

والمُحَارَدَة : انقطاع اللبن من المواشي والإبل ، وناقة مُحارِد : شديدة الحِرَاد. والحَرْد : القصد ، قال : (3)

أقبل سيل جاء من أمر اللّه *** يَحْرِد حَرْدَ الجنة المغله

دحل :

الدَّحْل : مدخل تحت الجرف أو في عرض جنب (1) البئر في أسفلها ، أو نحوه من المناهل والموارد ، ورب بيت من بيوت الأعراب يجعل له دَحْل تدخل المرأة فيه إذا دخل عليهم داخل ، وجمعه دُحْلَان وأَدْحال ، قال : (2)

دَحْل أبي المرقال خير الأَدْحال

والدَّاحُول وجمعه دَوَاحِيل : خشبات على رءوسها خرق كأنها طرادات قصار ، تركز في الأرض لصيد الحمر (3).

والدَّحِل : [ال] عظيم البطن ، ويقال : الخداع.

لحد :

اللَّحْد : ما حفر في عرض القبر ، وقبر مُلْحَد ، ويقال : مَلْحُود ، ولَحَدُوا لَحْدا ، قال ذو الرمة :

أناسي مَلْحُود لها في الحواجب (4)

شبه إنسان العين تحت الحاجب باللَّحْد ، حين غارت عيون الإبل من تعب السير.

والرجل يَلْتَحِد إلى الشيء : يلجأ إليه ويميل ، يقال : أَلْحَدَ إليه ولَحَدَ إليه بلسانه أي : مال ، ويقرأ : ( لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ ويَلْحَدُونَ ) (5).

ص: 182

وأَلْحَدَ في الحرم ، (ولا يقال : لَحَدَ) (1) إذا ترك القصد ومال إلى الظلم ، ومنه قوله تعالى :

( مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ ) (2) يعني في الحرم ، قال حميد الأرقط : (3)

لما رأى المُلْحِد حين ألحما *** صواعق الحجاج يمطرن دما (4)

دلح :

دَلَحَ البعير فهو دالِح إذا تثاقل في مشيه من ثقل الحمل.

والسحابة تَدْلَح في سيرها من كثرة مائها ، كأنما (5) تنخزل انخزالا ، قال : (6)

بينما نحن مرتعون بفلج *** قالت الدُّلَّح الرواء أنيه (7).

ص: 183

أي صبي وافعلي.

والحَفَدَان فوق المشي كالخبب.

والمَحَافِد : وشي الثوب ، الواحد مَحْفِد.

فدح :

الفَدْح : أثقال الأمر والحمل ، وصاحبه مَفْدُوح ، تقول : نزل بهم أمر فادِح ، قال الطرماح :

فمثلك ناحت عليه النساء *** لعظم مصيبتك الفادِحه (1)

ذو الرمة :

ويوم يظل الفرخ في بيت غيره *** له كوكب فوق الحِداب الظواهر (1)

دبح :

التَّدْبِيح : تنكيس الرأس في المشي ، قال : (2)

كمثل ظباء دَبَّحَت في مغارة *** وألجأها فيها قطار وراضب (3)

أي قاطر ، ويروى :

… ناطف.

بدح :

البَدْح : ضربك شيئا (4) بشيء فيه رخاوة كما تأخذ بطيخة فَتَبْدَح بها إنسانا.

وتقول : ورأيتهم يَتَبَادَحُون بالكرين والرمان ونحوها عبثا يعني رميا.

وبَدَحَت المرأة وتَبَدَّحَت ، وهو جنس من مشيها.

فاحْتَدَمَ.

والحَدْم : التزيد في الجري ، وتقول إذا [أوزعتها](1) بتحريك الساق : واحْتَدَمَتْ جريا) ، قال الأعشى :

وإدلاج ليل على غرة *** وهاجرة حرها مُحْتَدِم (2)

دحم :

دَحْم ودَحْمَان من اسمان (3) ، والدَّحْم : النكاح ، دَحَمَها يَدْحَمُها دَحْما.

مدح :

المَدْح : نقيض الهجاء و [هو] حسن الثناء. والمِدْحة اسم المَدِيح ، وجمعه مَدَائِح ومِدَح ، يقال : مَدَحْتُهُ وامْتَدَحْتُهُ.

حمد :

الحَمْد : نقيض الذم ، يقال : بلوته فأَحْمَدْتُه أي وجدته حَمِيدا مَحْمُودَ الفعال.

وحَمِدْتُه على ذلك ، ومنه المَحْمَدَة. وحُمَادَاك أن تفعل كذا أي : [حَمْدُك](4) ، وحُمَادَاك أن تنجو من فلان رأسا برأس.

والتَّحْمِيد : كثرة حَمْد اللّه بحسن المَحَامد.

وأَحْمَدَ الرجل : أي : فعل فعلا يُحْمَد عليه ، قال الأعشى :

وأَحْمَدْت إذ نجَّيت بالأمس صرمة *** لها غددات واللواحق تلحق (5)

ص: 188

والحَمْد : الثناء.

وخمسة من الأنبياء ذوو (1) اسمين : أَحْمَد ومُحَمَّد صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم – وعيسى والمسيح ، وذو الكفل وإلياس ، وإسرائيل ويعقوب ، ويونس وذو النون عليهم السلام وعلى غيرهم من أنبيائه – (2).

وقولهم : أَحْمَدُ إليك اللّهَ أي : معك ، ويقال : إنما هو كقولك : أشكو إليك.

وقوله : إني أَحْمَدُ إليكم غَسل الإحليل ، أي أرضى لكم ذلك.

بلى (1) ورب البيت والأستار *** لأهتكن حَلَق الحِتَار

قد يؤخذ الجار بظلم الجار

والمُحْتِر من الرجال : الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل على أحد ، [إنما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شيء](2) ، ويقال : قد أَحْتَرَ على نفسه وأهله أي : ضيق عليهم ومنعهم خيره.

حرت :

حَرَتَ [الشيء](3) حَرْتا أي : قطعه مستديرا كله كالفلكة (4).

والمَحْرُوت : أصول الأنجذان.

ترح :

التَّرَح : ضد الفَرَح (5) ، قال سليمان (6) :

وما فرحة إلا ستعقب تَرْحة *** وما عامر إلا وشيكا سيخرب

والمِتْراح : الناقة التي يسرع انقطاع لبنها ، وتجمع : مَتَارِيح.

ص: 190

وجمل نَحِيت : قد انْتُحِتَتْ (1) مناسمه ، قال : (2)

وهو من الأين حف نَحِيت (3)

والنُّحَاته : ما انْتَحَتَتْ من الشيء من الخشب ونحوه (4). وتقول في النكاح : نَحَتَها نَحْتا.

حتن :

(الحَتْن من قولك) (5) : تَحَاتَنَت دموعه إذا تتابعت ، وعبرة مُتَحَاتِنَة ، قال الطرماح:

كأن العيون المرسلات عشية *** شآبيب دمع العبرة المُتَحَاتِن (6)

وتَحَاتَنَت الخصال في النصال إذا وقعت خصلات في أصل القرطاس ، والخصلة : كل رمية لزقت بالقرطاس من غير أن تصيبه.

وإذا تصارع رجلان فصرع أحدهما وثب ثم قال : (7)

الْحَتَنَى (8) لا خير في سهم زلج

قوله : الْحَتَنَى أي : عاود الصراع ، والزلج : الباطل ، وهو الذي يقع بالأرض ثم يصيب القرطاس. والتَّحَاتُن : التباري ، قال النابغة :

ص: 192

شمال تجاريها (1) الجنوب بقرضها *** وريح الصبا مور الدبور تُحاتِنُ

نتح :

النَّتْح : خروج العرق من أصول الشعر ، وقد نَتَحَه الجلد ، ومَنَاتِح العرق : مخارجه من الجلد ، قال أبو النجم :

جون كأن العرق المَنْتُوحا *** لبسه القطران والمسوحا (2)

فتح :

الفَتْح : نقيض الإغلاق.

الفَتْح : افْتِتاح دار الحرب. والفَتْح : أن تَفْتَحَ على من يستقرئك.

والفَتْح : أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ، قال تعالى : ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِ ) (1)

والفَتْح : النصرة ، قال تعالى : ( إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ ) (2).

واسْتَفْتَحْتُ اللّهَ على فلان أي : سألته النصر عليه ونحو ذلك.

والمَفْتَح : الخزانة ، ولكل شيء مَفْتَح ، ومَفْتِح بالفَتْح والكسر ، من صنوف الأشياء. والْفَتَّاحُ : الحاكم.

وقوله تعالى : ( ما إِنَ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ ) (3) يعني الكنوز وصنوف أمواله ، فأما المَفَاتِيح فجمع المِفْتَاح الذي يُفْتَح به المغلاق.

والفُتْحة : تَفَتُّحُ الإنسان بما عنده من أموال أو أدب يتطاول به ، يقال : ما هذه الفُتْحة التي أظهرتها ، وتَفَتَّحْتَ بها علينا.

وفَوَاتِح القرآن : أوائل السور. وافتِتَاح الصلاة : التكبيرة الأولى.

وباب فُتُحٌ أي : واسع.

حفت :

الحَفْت : الهلاك ، تقول : حَفَتَه اللّه ولَفَتَه أي أهلكه ودق عنقه (4).

ص: 194

ورجل [حَفَيْتأ](1) ، مهموز غير ممدود ، إلى القصر ولؤم الخلقة.

تفح :

التُّفَّاح : فاكهة ، الواحدة تُفَّاحة.

والتَّحَتُّم : أن تأكل شيئا فكان في فيك هشا.

تحم :

الأَتْحَمِيّ : ضرب من البرود ، قال : (1)

أمسى كسحق الأَتْحَمِيّ أرسمه

متح :

المَتْح : جذبك الرشاء تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر.

والإبل تَمْتَح في سيرها ، أي : تراوح بأيديها وتَتَمَتَّح ، قال : (2)

ماتِح سجل مدفق غروف

وقال ذو الرمة :

لأيدي المهارى خلفها مُتَمَتِّح (3)

وفرس مَتَّاح أي مداد. وبينهم وبيننا كذا فرسخا مَتْحاً أي مدا.

حمت :

الحَمِيت : وعاء السمن كالعكة ، وجمعه : حُمُت ، ويقال : هو الزق.

والمُحْتَظِر : [ال] متخذها لنفسه ، فإذا لم تخصه بها فهو مُحْظِر ، ويقال : حاظِر من حَظَرَ، خفيف.

وكل من حَظَرَ بينك وبين شيء فقد حَظَرَهُ عليك ، قال اللّه تعالى :

( وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً ) (1) أي ممنوعا ، وكل شيء حجز بين شيئين فهو حجاز وحِظَار (2).

لحظ :

اللِّحَاظ : مؤخر العين ، واللَّحْظة : النظرة من جانب الأذن ، [ومنه قول الشاعر :

فلما تلته الخيل وهو مثابر

على الركض يخفي لَحْظَةً ويعيدها](1)

إنا أناس نلزم الحَفَائِظا *** إذ كرهت ربيعة الكظائظا

والحِفْظة مصدر الاحْتِفَاظ عند ما يرى من حَفِيظة الرجل ، تقول : أَحْفَظْته فاحْتَفَظَ حِفْظة أي أغضبته ، قال العجاج :

وحِفْظة أكنها ضميري (1)

يفسرونه : على غضبة أجنها ضميري. وتقول : احْفَاظَّت الجيفة أي : انتفخت (2).

عسكرهم ودعيت نَزَالِ بينهم.

وحُذَارِ : اسم أبي ربيعة قاضي العرب في الجاهلية ، وكان من بني أسد بن خزيمة.

ذرح :

الذُّرَحْرَحَة : واحدة من الذَّرَارِيح ، ويقال : ذَرِيحة لواحدة ، ويقال : طعام مَذْرُوح ، وهو شيء أعظم من الذباب قليلا ، مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة ، لها جناحان تطير بهما ، وهو سم قاتل ، فإذا أرادوا كسر (حد) سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب [الكلب](1).

وبنو ذَرِيح : حي من العرب.

والذَّرَح : شجرة يتخذ منها الرحالة.

والمَحْذُوف : الزق ، قال الأعشى :

قاعدا حوله الندامى فما ينفك *** يؤتى بموكر مَحْذوف (1)

والحَذْف : الرمي عن جانب والضرب عن جانب.

وتقول : حَذَفَنِي فلان بجائزة أي : وصلني.

وحَذَفَه بالسيف : على ما فسرته من الضرب عن جانب.

والحَذَف : ضرب من الغنم السود الصغار ، واحدها حَذَفَة.

وفي الحديث : لا يتخللكم الشيطان كأولاد الحَذَف (2). قال الشاعر : (3)

فأضحت الدار قفرا لا أنيس بها *** إلا القهاد مع القهبي والحَذَف

والذابِح : شعر ينبت بين النصيل والمَذْبَح. والذُّبْحَة : داء يأخذ في الحلق وربما قتل.

والذُّبْح ، والذُّبَاح ، لغة : نبات من السم بالفارسية : سعن ، قال العجاج :

يسقيهم من خلل الصفاح *** كأسا من الذيفان والذُّبَاح (1)

والذُّبْح : نبات له أصل يقشر عنه قشر أسود فيخرج أبيض كأنه جزرة ، حلو (طيب) (2) يؤكل ، والواحدة ذُبَحَة. ويقال : أخذه الذُّبَاح ، وهو تشقف بين أصابع الصبيان من التراب.

والذّابِح : كوكب ، يقال له : سعد الذابِح من منازل القمر فإذا طلع الذابِح انجحر النابح.

حبذ :

حَبَّذَا ، أي : أَحْبِبْ بهذا.

قال أبو أحمد : أصلها حَبُبَ ذا فأدغمت الباء الأولى في الثانية ورمي بضمتها.

وحَذَامِ : اسم امرأة ، قال : (1)

[إذا قالت حَذَامِ فصدقوها] *** فإن القول ما قالت حَذَامِ

جرتها العرب في موضع الرفع والنصب ، وكذلك فجار وفساق وخباث ، ولم يلقوا عليها صرف الكلام لأنه نعت مؤنث معدول عن جهته ، وهي حاذِمة وفاجرة وفاسقة وخبيثة ، فلما صرف إلى فعال كسرت أواخر الحروف ، لأنهم وجدوا أكثر حالات المؤنث الكسر ، كقولهم : أنت ، عليك ، إليك. وفيه قول آخر ، يقال : لما صرف عن جهته حمل على إعراب الأصوات والحكايات والزجر ونحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير : ياه ياه ، إنما هو تضاعف ياه مرتين ، قال : (2)

ينادي بيهياه وياه كأنه *** صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه

يقول : لما سكن الحرف الذي قبل الحرف الأخير حركت آخره بكسرة ، وإذا تحرك الحرف قبل الحرف الآخر وسكن الأخير جزمت كقولك : بجل وأجل. وأما حسب وجير فكسرت الآخر وحركت لسكون السين والياء : (3)

مذح :

مَذِحَ الرجل ، ومَذِحَت فخذاه ، [مَذَحا](4) وهو التواء فيهما إذا مشى .

ص: 204

انسحجت إحداهما بالأخرى ، قال حسان : (1).

إنك لو صاحبتنا مَذِحْت *** وحكك الحنوان فانفشحت

ويكون يُحْثِلُه الدهر بسوء الحال ، قال العجاج :

ولم تنبت في الجراء المُحْثَل (1)

وقال :

……. ممن حرف الدهر ، مُحْثَل (2)

لا تكرين بعدها خرسيا *** إنا وجدنا لحمه رديا

الكرش والحِفْثة والمريا

والحُفَّاث : ضرب من الحيات يأكل الحشيش لا يضر شيئا. ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه غضبا قد احرنفش حُفَّاثه.

والرَّحِيل : اسم الارتحال للمسير ، [والمُرْتَحَل : نقيض المحل ، قال الأعشى :

إن محلا وإن مُرْتَحَلا (1)

يريد : إن ارتِحَالا وإن حلولا.

وقد يكون المُرْتَحَل اسم الموضع الذي تحل فيه](2).

وتَرَحَّلَ القوم : وهو ارْتِحَالٌ في مهلة. ورَحْل الرجل : منزله ومسكنه ، يقال : إنه لخصيب الرَّحْل. ورَحَلْتُه بمكروه أَرْحَلُهُ أي : ركبته بها.

والمُرَحَّل : ضرب من برود اليمن ، سمي به لأن عليه تصاوير رَحْل وما يشبهه (3).

وقال في المُرَحَّل (4) :

على أثرينا ذيل مرط مُرَحَّل

والعرب تقذف أحدهم وتكني فتقول : يا ابن ملقى أَرْحُل الركبان.

(ورَاحِيل (5) : اسم أم يوسف – عليه السلام) (6).

ص: 208

وفي الحديث : لو صليتم حتى تكونوا كالأوتاد (1) أو صمتم حتى تكونوا كالحَنَائر ما نفعكم إلا بنية صادقة ووَرَع صادِق.

والحَنِيرة : العقد المضروب وليس بذاك العريض ، تقول : حَنَرْت حَنِيرةً إذا بنيتها.

والحَنِيرة : مندفة النساء للقطن.

نحر :

إذا تشاح القوم على أمر قيل : انْتَحَرُوا وتَناحَروا من شدة حرصهم.

وهذه الدار تَنْحَر تلك الدار إذا استقبلتها.

وإذا انتصب الإنسان في صلاته فنهد قيل : قد نَحَرَ.

(واختلفوا في تفسير قوله تعالى : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) (2) ، قال بعضهم : انْحَرْ البدن ، ويقال : هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة) (3).

ويوم النَّحْر : يوم الأضحى. والنَّحْر : ذبحك البعير بطعنة في النَّحْر ، حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر ، ونَحَرْتُه أَنْحَرُه نَحْراً.

المعاني تسمى حَرْفا ، وإن كان بناؤها بحَرْفَيْنِ أو أكثر مثل حتى (1) وهل وبل ولعل.

وكل كلمة تقرأ على وجوه من القرآن تسمى حَرْفا ، يقال : يقرأ هذا الحَرْف في حَرْف ابن مسعود أي في قراءته. (والتَّحْرِيف في القرآن تغيير الكلمة عن معناها وهي قريبة الشبه ، كما كانت اليهود تغير معاني التوراة بالأشباه ، فوصفهم اللّه بفعلهم فقال : ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ) (2) (3).

وتَحَرَّفَ فلان عن فلان وانْحَرَفَ ، واحْرَوْرَفَ واحد ، أي : مال.

والإنسان يكون على حَرْف من أمره كأنه ينتظر ويتوقع فإن رأى من ناحية ما يحب؟ (4) وإلا مال إلى غيرها. وحَرْف السفينة : جانب شقها.

والحَرْف : الناقة الصلبة تشبه بحَرْف الجبل ، قال الشاعر : (5)

جمالية حَرْف سناد يشلها *** وظيف أزج الخطو ريان سهوق

وهذا نقض على من قال : ناقة حرق ، أي :](6) مهزولة كحَرْف كتابة لدقتها ولو كان [معنى] الحَرْف مهزولا لم يصفها بأنها جمالية سناد ، ولا وظيفها ريان.

والحُرْف : حَبٌّ كالخردل ، والحبة منه حُرْفَة.

والمُحَارَفة : المقايسة بالمِحْرَاف ، وهو الميل تسبر به الجراحات.

والمُحَارَف : المحروم المُدْبِر.

ص: 211

حفر :

الحَفِيرة : الحُفْرة في الأرض ، والحَفَر اسم المكان الذي حُفِرَ كخندق أو بئر ، قال:(1)

قالوا انتهينا وهذا الخندق الحَفَر

والبئر إذا كانت فوق قدرها سميت حَفَرا (وحَفِيرا وحَفِيرة) (2).

وحَفِير وحَفِيرة اسما موضعين جاءا (3) في الشعر.

والحافِر : الدابة. وقول العرب : النقد عند الحافِر (4) ، تقول : إذا اشتريته لا تبرح حتى تنقد.

وإذا أعموا اسم الدواب قالوا : الحافِر خير من الظلف أي ذوات الحَوَافِر خير من ذوات الظوالف (5).

والحافِرة : العودة في الشيء حتى يرد آخره على أوله ، وفي الحديث :

إن هذا الأمر لا يترك على حاله حتى يرد على حافِرته. أي على أول تأسيسه.

وقوله تعالى : ( إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ ) (6) أي في الخلق الأول بعد ما نموت كما كنا.

والحَفْر ، والحَفَر لغة ، : ما يلزق بالأسنان من ظاهر وباطن ، تقول : حَفِرَت أسنانه حَفَرا ، ولغة أخرى : حَفَرَت تَحْفِر حَفْرا.

ص: 212

والحِفْراة : نبت من نبات الربيع. والحِفْراة : خشبة ذات أصابع تذرى بها الكدوس المدوسة ، وينقى بها البر بلغة ناس من أهل اليمن.

فرح :

رجل مُفْرَح : أثقله الدين ، قال : (1)

إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة *** وتحمل أخرى أَفْرَحَتْكَ الودائعُ

ورجل فَرْحانُ وفَرِحٌ من الفَرَح ، وامرأة فَرِحة وفَرْحَى مثل عَطْشَى ، وتقول : ما يسرني به مُفْرِح ومَفْرُوح. فالمَفْرُوح : الشيء أنا أَفْرَحُ به ، والمُفْرِح : الشيء الذي يُفْرِحني.

وحُرِبَ (حَرِبَ) فلان حَرَبا : أُخذ ماله فهو حَرِب مَحْروب حَرِيب.

وحَرِيبة الرجل : ماله الذي يعيش به ، (والحَرِيب الذي سلبت حَرِيبته) (1).

وقوله تعالى : ( يُحارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ ) (2) يعني المعصية.

وقوله تعالى : ( فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ) (3) يقال : هو القتل.

وشيوخ حَرْبَى والواحد حَرِب شبيه (بالكَلْبَى) (4) والكَلِب ، قال : (5)

وشيوخ حَرْبَى بجنبي أريك

والحِرَاب جمع الحَرْبة (دون الرمح) (6)

والمِحْرَاب عند العامة اليوم : مقام الإمام في المسجد. وكانت مَحَارِيب بني إسرائيل مساجدهم التي يجتمعون فيها للصلاة. والمِحْرَاب : الغرفة [قال امرؤ القيس :

كغزلان رمل في مَحَارِيب أقيال](7)

والمِحْرَاب : عنق الدابة.

والحِرْبَاء : دويبة على خلقة سام أبرص مخططة ، وجمعه : الحَرَابي (8) والحِرْبَاء والقتير: رأسا المسمار في الحلقة في الدرع ، قال لبيد : (9)

ص: 214

كل حِرْبَاء إذا أكره صل

والحَرْبَة : الوعاء مثل الجوالق.

رحب :

رَحُبَ (1) الشيء رُحْباً ورَحَابَة. ورجل رَحِيب الجوف أي : أكول (2).

وقال نصر بن سيار : أَرَحُبَكم الدخول في طاعة الكرماني؟ ، أي : أوَسِعَكم؟.

هذه كلمة شاذة على فعل مجاوز ، وفعل لا يجاوز (3) أبدا.

وأَرْحَبُ : حي أو موضع تنسب إليه النجائب الأَرْحَبِيَّة.

وقوله : مَرْحَبا ، أي : انزل في الرُّحْب والسعة ، قال الليث : وسئل الخليل عن نصبه فقال : فيه كمين الفعل ، أراد : انزل أو أقم فنصب بفعل مضمر ، فلما عرف معناه المراد (4) أميت الفعل.

والرُّحْبَى : سمة للعرب على جنب البعير.

برح :

بَرِحَ الرجل يَبْرَح بَراحا إذا رام من موضعه. وأَبْرَحْته : [رمته](5) وقول الأعشى :

ص: 215

أَبْرَحْتَ ربّا وأَبْرَحْتَ جارا (1)

أي : أعظمت واتخذته عظيما.

وما بَرِحْتُ أفعل كذا أي : ما زلت.

وقولهم : بَرِحَ الخفاء أي : ذهب ، قال : (2)

بَرِحَ الخفاء وما لدي تجلد.

وأرض بَراح : لا بناء فيها ولا عمران.

والبُرَحاء : الحمى الشديدة.

(وتقول) (3) : بَرَّحَ بنا (4) فلان تَبْرِيحا إذا آذاك بإلحاح المشقة ، قال ذو الرمة :

لنا والهوى بَرْح على من يغالبه (5)

والتَّبَارِيح : كلف المعيشة في مشقة ، والاسم التَّبَرُّح ، وتقول : ضربته ضربا مُبَرِّحا ولا تقول : مُبَرَّحا. وهذا الأمر أَبْرَحُ عليَّ من ذاك أي : أشق (وأشد ، قال ذو الرمة :

أنينا وشكوى بالنهار كثيرة *** علي وما يأتي به الليل أَبْرَحُ) (6) .

ص: 216

والبَرَاح : البيان ، تقول : جاء الكفر بَراحا ، وعلى هذا المعنى يجوز بَرِحَ الخفاء أي ظهر ما كنتُ أُخْفِي.

والبُرُوح : مصدر البارِح وهو خلاف السانح من الظباء والطير وما يتيمن به أو يتشاءم به ، قال : (1)

فهن يَبْرُحْنَ (2) به بُرُوحا *** وتارة يأتينه سنوحا

والبارِح من الرياح : ما تحمل التراب في شدة الهبوب (3) قال : (4)

 …………………………….. *** ومرا بارِح ترب

ربح :

رَبِحَ فلان وأَرْبَحْتُه ، وبيع مُرْبِح (إذا كان يُرْبَح فيه ، والعرب تقول : رَبِحَت تجارته إذا رَبِحَ صاحبها فيها ، قال اللّه تعالى : ( فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ ) (5) (6).

وأعييته مالا مُرَابَحة أي : [على] أن يكون الرِّبْح بيني وبينه.

ورُبَّاح : اسم القرد.

وزب رُبَّاح : ضرب من التمر. ورَبَاح : اسم أبي بلال ، مؤذن رسول اللّه – صلی اللّه عليه وآله وسلم -. .

ص: 217

حبر :

الحَبَر والحَبَار : أثر الشيء. والحَبْر والسَّبر : الجمال والبهاء ، بالفتح والكسر.

والحِبْر : المداد.

والحِبْر والحَبْر : العالم من علماء أهل الدين ، وجمعه أَحْبَار ، ذميا كان أو مسلما بعد أن يكون من أهل الكتاب.

والحَبْر (1) : صفرة تقع على الأسنان.

والحِبَرة (2) : ضرب من برود اليمن. وبرد حِبَرة إنما هو وشي ، وليس حِبَرة موضعا ولا شيئا معلوما ، إنما هو كقولك : ثوب قرمز ، والقرمز صبغة.

والتَّحْبِير : حسن الخط ، وحَبَّرْت الكلام والشعر تَحْبِيرا أي : (حسنته) (3) ، والتخفيف جائز ، قال رؤبة (4) :

ما كان تَحْبِير اليماني البراد

أي صاحب البرود.

والحَبْرَة : النعمة ، وحُبِرَ الرجل حَبْرَة وحَبَرا فهو مَحْبُور ، وقوله تعالى : ( فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ) (5) ، أي : ينعمون ، قال المرار العدوي (6) :

قد لبست الدهر من أفنانه *** كل فن ناعم منه حَبِر

ص: 218

وقال رؤبة :

قلت وقد جدد نسجي حِبَرا (1)

أي تَحْبِيرا. والحَبِير من السحاب : ما ترى فيه التنمير (2) من كثرة الماء.

والحَبِير من زبد اللغام إذا صار على رأس البعير (3).

والحَبِير : الجديد. وتقول : ما على رأسه حَبَرْبَرَةٌ أي شعرة.

والمِحْبار : الأرض الواسعة.

بحر :

البَحْر سمي به لاسْتِبْحاره ، وهو انبساطه وسعته. وتقول : اسْتَبْحَرَ في العلم.

وتَبَحَّرَ الراعي : وقع في رعي كثير (4) ، قال أمية : (5) :.

انعق بضأنك في بقل تُبَحِّرُه *** من ذي الأباطح واحبسها بجلذان

وتَبَحَّرَ في المال (6). .

ص: 219

وإذا كان [البَحْر صغيرا] قيل [له] : بُحَيْرَة ، وأما البُحَيْرَة في طبرية (1) فإنها بَحْر عظيم (2) وهو نحو من عشرة أميال في ستة أميال ، يقال : هي علامة لخروج الدجال ، تيبس حتى لا يبقى فيها قطرة ماء.

والبَحِيرة : كانت الناقة تُبْحَرُ بَحْراً ، وشق أذنها ، يفعل بها ذلك إذا نتجت عشرة أبطن فلا تركب ولا ينفع بظهرها ، فنهاهم اللّه عن ذلك ، قال اللّه تعالى : ( ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ ) (3) والسائبة التي تسبب فلا ينتفع بظهرها ولا لبنها ، والوصيلة في الغنم إذا وضعت أنثى تركت ، وإن وضعت ذكرا أكله الرجال دون النساء ، وإن ماتت الأنثى الموضوعة اشتركوا في أكلها ، وإن ولد مع الميتة ذكر حي اتصلت وكانت للرجال دون النساء ، ويسمونها الوصيلة (4).

وبنات بَحْر : (5) ضرب من السحاب.

والباحِر : الأحمق الذي إذا كلم بَحِرَ وبقي كالمبهوت.

ورجل بَحْرَانيّ : منسوب إلى البَحْرَيْن ، وهو موضع بين البصرة وعمان ، يقال : انتهينا إلى البَحْرَيْنِ وهذه البَحْرَان ، معربا (6).

ص: 220

والأشهر الحُرُم ذو القعدة وذو الحجة والمُحَرَّم ورجب ، ثلاثة سرد وواحد فرد (1). والمُحَرَّم سمي به لأنهم [لا] يستحلون فيه القتال.

وأَحْرَمْت : دخلت في الشهر الحَرَام. والحُرْمَة : ما لا يحل لك انتهاكه.

وتقول : فلان له حُرْمة أي تَحَرَّمَ منا بصحبة وبحق.

وحُرَمُ الرجل : نساؤه وما يحمي. والمَحَارِم : ما لا يحل استحلاله. والمَحْرَم : ذو الرحم في القرابة [وذات الرحم في القرابة] أي : لا يحل تزويجها ، يقال : هو ذو رَحِم مَحْرَم [وهي ذات رَحِم مَحْرَم](2) قال : (3).

وجارة البيت أراها مَحْرَما

وحَرِيم الدار : ما أضيف إليها من حقوقها ومرافقها (وحَرِيم البئر : ملقى النبيثة والممشى على جانبيها ونحو ذلك. وحَرِيم النهر : ملقى طينه والممشى على حافتيه) (4).

والحَرِيم : الذي حَرُمَ مسه فلا يدنى منه. وكانت العرب إذا حجوا ألقوا الثياب التي دخلوا بها الحَرَم (5) ، فلا يلبسونها ما داموا في الحَرَم ، قال (6)

ص: 222

كفى حزنا كري عليه كأنه *** لقى بين أيدي الطائفين حَرِيم