ص: 2

ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ، ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ، ثم يتبع بوشي مثل الأول فهي صياغته ، فهذا الصوت الأَجَشّ.

قال زائدة : جَشَّهُ بالعصا أي ضربه بها.

والجَشُ : كنس البئر حتى تخرج حمأتها (1)

شج :

الشَّجُ : كسر الرأس ، تقول : شَجَ يَشِجُ شَجّا ، وبينهم شِجَاج أي شَجَ بعضهم بعضا.

والشَّجَج : أثر شَجَّة في الجبين ، والنعت أَشَجُ.

وشَجَ الفلاةَ : قَطَعَها.

وشَجَ الشراب بالمِزاج.

والأَشَجُ : الطويل.

وشَجَّتِ السفينة البحر إذا قطعته.

والعرب تسمي الوتد شَجِيجا ، ومَشْجُوجا.

وشَجَجْتُ الفلاةَ : ركبتها وعلوتها.

يَضِجُ ضَجّا ، قال العجاج :

واغشت الناس الضَّجَاجَ الأَضْجَجَا (1)

أظهر التضعيف.

جض :

جَضَ عن الشيء أي حاد عنه ، وجاض مثله.

وظليم أَزَجُ : أي فوق عينيه ريش أبيض ، والجميع الزُّجُ.

والمِزَجُ : رمح قصير في أسفله زُجٌ.

والزَّجُ : رميك بالشيء تَزُجُ به عن نفسك.

ويقال للظليم إذا عدا : زَجَ برجليه.

والزُّجَاج والزَّجَاج ، لغات ، : القوارير (وأقلها الكسر) (1) ، فأما في القرآن فهي القناديل.

والأَزَجُ من النعام : المحدد الزُّجِ ، وهو منسمه ، وسمي أَزَجَ لِزَجِّهِ.

والزُّجُ : جماعة الأَزَجِ ، وهو البعيد الخطو.

والزُّجُ : طرف مرفق الإنسان.

يَجِدُّ ويَبْلَى والمصير إلى بلى

والجَدِيد يستوي فيه الذكر والأنثى لأنه مفعول بمعنى مُجَدَّد ، ويجيء فَعِيل بمعنى المفعول المخالف للفظ من تصريف المُفَعَّل والمُفْعَل.

والجُدَّة : جُدَّة النهر أي ما قرب من الأرض.

والجَدَد والجَدِيد : وجه الأرض ، قال :

حتى إذا ما خر لم يوسد *** إلا جَدِيد الأرض أو ظهر اليد (1)

والجَدِيدان : الليل والنهار.

وجَدِيدتا السرج : اللبد (2) الذي يلزق بالسرج أو الرحل من الباطن.

ويقال : الزم الطريق الجَدَدَ.

والجَدُود : كل أنثى يَبِسَ لبنها ، والجمع الجَدَائد والجِدَاد ، قال :

من الحقب لاخته الجِدَاد الغوارز (3)

والجَدَّاد (4) : صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ، قال الأعشى :

….. وإن سيل جَدَّادُها (5)

ص: 8

والجُدَّة : ساحل البحر بمكَّة.

وجَدُود : موضع بالبادية.

والمُجَادَّة : المحاقة في الأمر

ومن قال : أجِدَّكَ ، بكسر الجيم ، فإنه يستحلفه بجِدِّه وحقيقته ، وإذا فتح الجيم ، استحلفه بجَدِّه أي ببَخْته.

والجادَّة : الطريق ، بالتخفيف ويثقل (1) أيضا ، وأما التخفيف فاشتقاقه من الطريق الجواد ، أخرجه على فَعْلة ، والطريق مضاف إليه (2).

والتشديد مخرجه من الطريق الجَدَد أي الواضح.

والجَدْجَد : الفيف الأملس ، ومفازة جَدْجَد.

والجَدْجَد : دويبة على خلقة الجندب إلا أنها سويداء قصيرة ، ومنها ما يقرب إلى البياض ، ويسمى أيضا صرصرا.

ورجل جُدٌّ أي ذو جَدٍّ.

والجَدَّاء : مفازة يابسة ، وكذلك سنة جَدَّاء ، ولا يقال : عام أَجَدُّ.

وشاة جَدَّاء : يابسة اللبن ، وناقة جَدَّاء.

والجَدَّاء : الشاة المقطوعة الأذن.

ص: 9

وجِدادُ النخل : صرامه ، وقد جَدَّهُ يَجُدُّه.

والجُدُّ : البئر تكون في موضع الكلإ.

وكساء مُجَدَّد (1) : فيه خطوط مختلفة يقال له الجُدُّ.

وجَدَّ ثديُ أُمِّك إذ دُعِيَ عليه بالقَطِيعة (2)

دج :

الدُّجَّة : شدة الظلمة ، ومنه اشتقاق الدَّيْجُوج يعني الظلام ، وليل دَجُوجِيٌ وسواد دَجُوجِيٌ وشعر دَجُوجِيٌ أيضا.

وتَدَجْدَجَ الليل فهي (3) دَجْداجة ، قال العجاج :

إذا رداء ليلة تَدَجْدَجا (4)

والمُدَجَّج : الفارس الذي قد تَدَجَّجَ في شكته.

والمُدَجَّج : الدلدل من القنافذ (وإياه عنى القائل : .

ص: 10

ومُدَجَّج يعدو بشكته *** محمرة عيناه كالكلب) (1)

والدِّجاجة لغة في الدَّجاجة.

والدَّجاجة : وَسْتقة من الغزل أي كبة ، قال :

وعجوزا أتت تبيع دَجاجا *** لم يفرخن قد رأيت عضالا (2)

والدَّجَجان : الدبيب في السير ، وقوم داجٌ أي يَدِجُّون على الأرض.

وفي الحديث : هؤلاء الداجُ ليسوا بالحاجِّ. فالداجُ الأُجَراء مع الحاج ونحوهم.

قال : وبذلك سميت الدَّجاجة

والجَذِيذ : السويق ، والجَذِيدة : الجَشِيشة إذا اتخذت من السويق الغليظ.

وجَذَذْتُ الحبل فانْجَذَّ أي تقطع فهو مَجْذُوذ.

وقوله تعالى ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) (1) ، أي غير مقطوع.

وجُثِثْت منه وجُئِثْتُ ، ورجل مَجْثُوث ومجؤوث أي قد جُثَ يعني أُفْزِعَ.

ثج :

الثَّجُ : شدة انصباب المطر والدم ، ومطر ثَجَّاج.

يرضع ، ويسمى ذلك التقليد الإِجْرار ، وجَرَّ الفصيل فهو مَجْرُور ، وأَجَرَّ : أُنْزِل به ذلك ، قال :

فلو أن جرما أنطقتني رماحهم *** نطقت ولكن الرماح أَجَرَّت (1)

والمَجَرَّة : شَرَج السماء ، قال :

لمن طلل بين المَجَرَّة والقمر *** خلاء من الأصوات عاف من الأثر (2)

والمَجَرُّ : الجَرّ.

وكان عاما أول كذا فهلم جَرّاً إلى اليوم.

والرجل يَجُرُّ على نفسه جَرِيرة أي جناية ، وتجمع على جَرَائِر.

وتقول في معنى من أجلك : مِن جَرِيرِك ، ومن جَرّاكَ ، قال أبو النجم :

فاضت دموع العين مِن جَرّاها (3)

والجِرَّة جِرَّة البعير حين يَجْتَرُّها فيقرِضها ثم يكظمها.

والجَرْجَرَة : تردد هَدِير البعير في حنجرته وشِقْشِقته ثم يخرجه فيهدر ، قال :

ص: 14

جَرْجَرَ في حنجرة كالحُبّ (1)

والجِرْجِير : نبات من أحرار البقول.

والجِرْجَار : نبات.

والجَرْجَر : ما يداس به الكدس من حديد.

والتَّجَرْجُر : صبك الماء في حلقك.

والجَرُور : الفرس الذي لا ينقاد.

والجَرِير : حبل الزمام.

والجُرْجُور : مائة من الإبل ، ويقال : مائة جُرْجُور كما يقال : مائة كاملة ، قال الكميت :

ومقل أسقتموه فأثرى *** مائة من عطائكم جُرْجُورا (2)

ويقال : الجُرْجُور الكرام كقول الأعشى :

يهب الجلة الجَرَاجِر كالبستان *** تحنو لدردق أطفال (3)

والجَرُّ : المكان الصلب الذي قد انحدر عن أن يكون طينا فهو يحتش (كذا) أي ينشف ، قال :

ص: 15

ونؤيا كحوض الجَرِّ لم يتثلم (1)

رج :

الرَّجُ : تحريكك شيئا كحائط دككته ، ومنه الرَّجْرَجَة.

وكتيبة رَجْرَاجة : يَتَرَجْرَج عليها الحديد.

وامرأة رَجْرَاجة : يتَرَجْرَج عليها كَفَلُها ولحمُها.

والارتِجَاج : مطاوعة الرَّجّ ، وهو أن تزلزل زلزالا شديدا.

وارْتَجَ الظلام : التبس.

والرَّجْرَج : نعت للشيء يَتَرَجْرَج.

والرَّجْرَج : الثريدة الملينة المكتنزة.

والرَّجْرَاج (2) : شيء من الأدوية.

والرِّجْرِج (3) : ماء القريس.

والرِّجْرِجَة : بقية الماء في الحوض الكَدِرة المختلطة بالطين.

وارْتَجَّت البقرة : كَرِهَت الفحلَ.

والرَّجَّاج : الضعيف من الناس والإبل .

ص: 16

ورِجْرِجة من الناس أي سِفْلة.

والرَّجَاج : المهازيل ، قال :

فهُمْ رَجَاج وعلى رَجَاج (1)

والتَّجَلْجُل : السؤوخ في الأرض والتحرك والجَوَلان ، وحركة الريح وتَجَلْجُلها (1).

وجِلٌ وجِلَّانُ : حيانِ من العرب.

وإبل جَلَّالَة أي تأكل العذرة ، كُرِهَ لحمها ولبنها حتى الانتفاع بظهرها وكذلك من الأنعام.

والجَلَّة البعر ، وهو يَجْتَلُّه أي يلتقطه.

وناقة تَجِلُ عن (الكَلال أي أَجَلُ من أن تكلَّ لصلابتها) (2).

وناقة جُلَالَة وجَمَل جُلَال : ضخم ، مُخْرَج من فعيل.

وحمل جُلَاجِل : صافي النهيق.

والجِلَّة : العظام من الإبل والمَعَز ونحوه.

والجُلْجُلَان : ثمر الكزبرة.

والجَلْجَلَة : تحريك الجُلْجُل ، وصوت الرعد.

والجَلِيل : الكلأ وهو الثمام ، وجمعه الأَجِلَّة ، قال :

…… وحولي إذخر وجَلِيل (3) ل

ص: 18

وجَلَ في عيني أي احتقر وتهاوَن ، وهذه من المضاد (1) ، قال :

ألا كل شيء سواه جَلَلْ (2)

والجَلَلُ بمعنى الأَجَلّ.

والجَلْجَال في قول رؤبة :

بساهكات رقق وجَلْجَال (3)

يعني جِلَال القماش.

لج :

لَجَ يَلِجُ ويَلَجُ لَجَاجا : قال العجاج :

وقد لَجِجْنا في هواك لَجَجا (4)

أي لَجَاجاً.

ولُجَّةُ البحر حيث لا تُرَى أرض ولا جبل.

ولَجَّجَ القوم : دخلوا في لُجَّةٍ.

وبحر لُجِّيٌ أي واسع اللُّجَّة.

والْتَجَ الظلام : اختلط ، والأصوات اختلطت وارتفعت.

ص: 19

واللَّجْلَجَة : كلام الرجل بلسان غير بيّن ، وهو يُلَجْلِجُ لسانه ، وقد تَلَجْلَجَ لسانه ، قال :

ومنطق بلسان غير لَجْلَاج (1)

قال : وربما تَلَجْلَجُ اللقمة في فم الآكل من غير مضغ ، يعني : يقلبها في فمه ، قال :

يُلَجْلِجُ مضغة فيها أنيض *** أصلت فهي تحت الكشح داء (2)

وكلام مُلَجْلَجٌ : مختلط.

وفلان يَلِجُ بالشيء أي يبادر به فيؤخذ ، يقال : تَلَجْلَجَ دارَه أي أخذها منه.

واللُّجَّة اسم من أسامي السيف ، وإنما هو اللُّجُ.

وقال في لَجْلَجَةِ اللسان :

ولم تلفني ولم تلف حجتي *** بِلَجْلَجَةٍ أبغي لها من يقيمها (3)

من الناس فلا يُرَون. والجانُ أبو الجِنّ خلق من نار ثم خلق نسله.

والجانُ : حية بيضاء ، قال اللّه عزوجل – ( تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ وَلَّى مُدْبِراً ) (1)

والمَجَنَّة (2) : الجُنُون ، وجُنَ الرجلُ ، وأَجَنَّه اللّهُ فهو مَجْنُون وهم مَجَانِين.

ويقال به : جِنَّة وجُنُون ومَجَنَّة ، قال :

من الدارميين الذين دماؤهم *** شفاء من الداء المَجَنَّة والخبل (3)

وأرض مَجَنَّة : كثيرة الجِنّ.

والجَنَان : روع القلب ، يقال : ما يستقر جَنَانه من الفَزَع.

وأَجَنَّت الحاملُ الجَنِينَ (4) أي الولد في بطنها ، وجمعه أَجِنَّة

وقد جَنَ الولدَ يَجِنُ فيه جَنّاً ، قال :

حتى إذا ما جَنّ في ماء الرحم (5)

ويقال : أَجَنَّهُ الليل وجَنَ عليه الليل (إذا أظلم حتى يستره بظلمته.

واسْتَجَنَ فلان إذا استتر بشيء.

والمِجَنُ : الترس.

ص: 21

والجَنْجَن والجَنَاجِن : أطراف الأضلاع مما يلي الصدر وعظم القلب.

والجَنَّة : الحديقة ، وهي بستان ذات شجر ونزهة ، وجمعه جَنَّات.

والجُنَّة : الدرع ، وكل ما وَقَاك فهو جُنَّتُك.

والجَنَن : القبر ، وقيل للكفن أيضا لأنه يُجَنُ فيه الميت أي يُكَفَّن.

نج :

النَّجْنَجَة : الجَوْلة عند الفزعة (1).

والأُنْجُوج : ريح طيب.

ونَجْنَجَ إِبِلَه : ردها عن الحوض.

ونَجْنَجَ أمره : أي ردد ولم ينفذه ، قال العجاج :

ونَجْنَجَت بالخوف من تَنَجْنَجَا (2)

كل عجوز رأسها كالقفه *** تسعى بجُفٍ معها هِرْشَفَّه (1)

ويقال : هو الذي يكون بين السقائين يملؤون به المزايد.

قال زائدة : الجُفُ الشيء الخَلَق والشيخ الكبير ، وقشر كل شيء جُفُّه.

والجُفُ : قيقاءة الطلع ، وهو الغشاء الذي يكون على الوليع ، وجمعه جُفُوف ، قال :

وتبسم عن نير كالوليع *** شقق عنه الرقاة الجُفُوفا (2)

والجُفْوَة والجُفُ (3) : جماعة من الناس.

والتِّجْفَاف معروف ، ويجمع على التَّجَافِيف.

والتَّجْفاف (بنصب التاء) : مصدر بَدَلَ التَّجْفِيف ، وتقول : جَفَّفْت التِّجْفَاف تَجْفَافا أي تَجْفِيفاً.

ويقال : اعزل جُفَافَه عن نديه أي ما جَفَ منه.

والجَفْجَف : القاع المستدير الواسع (وأنشد :

يطوي الفيافي جَفْجَفاً فَجَفْجَفا) (4) ا

ص: 23

فج :

الفَجُ : الطريق الواسع في قُبُل جَبَل ونحوه ، ويجمع فِجَاجا.

والفَجَج أقبح من الفحج ، ورجل أَفَجُ.

والنعامة تُفِجُ إِفْجَاجا إذا رمت بصومها ، قال ابن القربة أَفِجُ إِفْجَاجَ النعامة وأُجْفِلُ إِجفالَ الظليم.

وأُفِجُ إِفْجاجا أي أُسْرِحُ وأُفَاجُ لغة.

والفَجْفَجَة : الصَّلَف

والجَبُوب : وجه الأرض الصلبة.

والجُبَاب : كهيئة الزبد من ألبان الإبل.

والجَبُ : الغَلَبة.

والجِبَاب : جمع الجُبَّة التي تلبس.

وتقول : هي جُبَّة السنان أو نحوه أي مدخله.

والجُبَّة بياض تطأ فيه الدابة بحافرها (1) حتى تبلغ الأشاعر ، والنعت مُجَبَّب (2) ، قال : المرار بن منقذ :

ببعيد قدره ذي جَبَبٍ *** سلط السنبك في رسغ عجز (3)

وقال :

إذا تأملها الراؤون من كثب *** لاحت لهم غرة منها وتَجْبِيب (4)

والجُبُ : بئر غير بعيدة القعر ، ويجمع على جِبَبَة وجِبَاب وأَجْبَاب

والجُبْجُبَة : شيء يتخذ من أدم كهيئة اللقن يسقى منها البعير ، وينقع فيها الهبيد.

والجَبَاجِب : الزبل من الجلود ، الواحدة جُبْجُبَة.

ص: 25

والجُبْجُبَة : كرش يجعل فيها اللحم المقطع ثم يطبخ أو يشوى ، قال :

إذا عرضت منها كهاة سمينة *** فلا تهد منها واتشق وتَجَبْجَب (1)

وعرضت : ماتت من مرض يسمى عارضة. وتَجَبْجَبْ أي اتخذ منها قَلِيَّةً في قطعة من جلدها مُشَرَّج.

والجُبُوب : الحجارة الواحدة بالهاء.

والجَبَاب : زمن صرام النخل ، يقال : جَبُّوا نخلَهم أي صَرَمُوها.

والتَّجْبِيب : النفار والذهاب ، يقال : جَبَّبَ فذَهَبَ.

وفي الحديث : الممسك بطاعة اللّه إذا جَبَّبَ عنها الكارّ بعد الفارّ.

بج :

البَجّ : الطعن ، قال رؤبة :

نقخا على الهام وبَجّاً وخضا (2)

والبَجْبَجَة : شيء يفعله الإنسان عند مناغاة الصبي.

قال زائدة : والبَجْبَجَة صوت البطن.

وبَجَ الجرحَ يَبُجُّه بَجّاً أي شقه ، ويقال : انْبَجَّتْ ماشيتك من الكلاء إذا فَتَقَها البقل فأوسع خاصرتيها ، قال :

ص: 26

 ……. بَجَّها *** عساليجه والثامر المتناوِح (1)

والجَمَّاء الغَفِير : الجماعة من الناس.

قال أبو سعيد : الجَمَّاء استواء الناس حتى لا ترى لبعضهم على بعض فضلا ، ليس فيهم متقدم لصاحبه ، كأنهم حزمة ، والغَفِير الذي غَفَرَ غطى بعضهم بعضا فلست ترى من تعرفه من التفاف بعضهم ببعض ، وتقول : جاء القوم جَمَّاء الغَفِير وجَمّاً غَفِيرا.

والجَمْجَمَة : ألَّا تُبِين كلامك من غير عِيّ ، قال :

لعمري لقد طالما جَمْجَمُوا *** فما أخروه وما قدموا (1)

قال زائدة : الجِمَام (بكسر الميم) أي الموضع الذي عليه اللحام ، وهي الحديدة التي يلحم بها المكيال (2).

والجُمْجُمة : القحف وما تعلق به من العظام.

والجِمَام : كثرة الماء.

والجِمَام : الراحة.

والجُمَّة : الجماعة من الناس ، لا واحد لها.

والأَجَمُ : الذي لا رمحَ له. والأَجَمُ : الذكر من الشاة الجَمَّاء.

والأَجَمُ : البناء الذي لا شُرَف له.

وأَجَمَّت الحاجة أي دنت وحاجت.

ص: 28

مج :

المُجُ : حَب كالعَدَس.

قال الضرير : هو الماش.

والمُجَاج : ما تَمُجُ ، والشراب مُجَاج العنب.

ومُجَاج الجراد (1) ما يسيل من أفواهها ، قال :

وماء قديم العهد أجن كأنه *** مُجَاج الدبا لاقى بهاجرة دبا (2)

أي ينبثق بعضه على بعض.

والماجُ : الأحمق ، الكثير ماء القلب (3).

والمَجْمَجَة : تخليط الكتب وإفسادها بالقلم.

وكفل مُمَجْمَج (إذا كان يرتج من النعمة) ، (4) قال :

وكفلا ريان قد تَمَجْمَجا (5)

وقال آخر : .

ص: 29

ندى الرمل مَجَّتْه العهاد القوالس (1)

وهي التي تخرج الندى كما تخرجه من خوفك

ومُتَمَجْمِج ومُتَرَجْرِج واحد.

والمَجْمَاج : الكثير اللحم ، والبَجْبَاج مثله.

وأَمَجَ الفرس إذا بدا في العدو قبل أن يضطرم.

والمَجُ مَجُ الريق ، واسمه المُجَاج ، وهو أن يخرج ريقه على طرف الشفة فيَمُجُّه مَجّاً

وهذه أَشْجَرُ من هذه أي أكثر شَجَراً.

والشَّجَر أصناف ، فأما جِلّ الشَّجَر فعظامه وما بقي على الشتاء ، وأما دِقّ الشَّجَر فصنفان ، أحدهما تبقى له أرومة في الأرض في الشتاء ، وينبت في الربيع ، وما ينبت من الحب كما ينبت من البقل ، وفرق ما بين الشَّجَر والبقل ، أن الشَّجَر يبقى له أرومة على الشتاء ولا يبقى للبقل شيء.

وأهل الحجاز يقولون : هذه الشَّجَر ، وهذه البُرُّ ، وهي الشعير ، (وهي التمر) (1) ، وهي الذهب ، لأن القطعة منه ذهبة وبلُغتهم نزل :

( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللّهِ ) (2) ، ولذلك لم يقل :

ينفقونه لأن المذكر غالب للمؤنث ، فإذا اجتمعا فالذهب مذكر والفضة مؤنثة.

ويقال : شَجَرة وشَجَرات وشَجَر.

والمُشَجَّر ضرب من التصاوير على صفة الشَّجَر (3).

وقد شَجَرَ بينهم أمر وخصومة أي اختلط واختلف ، واشْتَجَرَ بينهم.

وتَشَاجَرَ القوم : تنازعوا واختلفوا.

ويقال : سمي الشَّجَر لاختلاف أغصانه ودخول بعضها في بعض ،

ص: 31

واشتق من تَشَاجَرَ القومُ.

والشَّجْر : مَفْرِج الفم ، قال يصف فَحْلا :

ينحي إذا ما جاهل ترمرما *** شَجْرا لأعناق الدواهي محطما (1)

والشَّجِير : الغريب الذي لا قِدْح له.

والشَّجُور البعير.

وإذا تدلت أغصان شَجَر أو ثوب فرفعته وأخفيته قلت : شَجَرْتُه ، وهو مَشْجُور ، قال العجاج :

رفع من جلاله المَشْجُور (2)

والجِلَال واحد وهو الغطاء ، وجمعه أَجِلَّة.

والشِّجار : خشب الهودج فإذا غشي غشاوة صار هودجا.

والرماح شَوَاجِرُ يختلف بعضها في بعض ، واشْتَجَرَت الرماح في جنبه.

والمَشْجُور الممسوك ، وهي خشبة فيها شِراع السفينة.

والسَّجير والشَّجِير واحد ، وهما الخليط والصديق.

جشر :

الجَشْر بُقُول الربيع.

ص: 32

وجَشَّرُوا الدوابَّ : أرسلوها في الجَشْر.

والجَشَرُ : ما يكون في سواحل البحر وقراره من الحصى والأصداف وأشباه ذلك ، وربما اجتمع فلزق بعضه ببعض وصار حجرا تنحت منه أرحية بالبصرة لا تصلح للطحن ، فيجعل لرءوس البلاليع.

قال زائدة : وجدنا أرضا بها جَشْر مِن بُقُول أي خليط من ضروبه.

وجَشَرَ الصبح : انكشط عنه الظلام ، وعن عثمان : لا يغرنكم جَشْرُكم عن صلاتكم.

وقال زائدة : أرض جَشِرة أي صفاء (1).

والجاشِر : الغليظ.

ومال جَشْر أي يأوي إلى أهله.

قال أبو الدقيش : أصبح بنو فلان جَشْرا أي يأوون إلى مكانهم في الإبل.

والجَشِير : الجوالق الضخم.

والجاشِرِيّة : امرأة منسوبة.

شرج :

الشَّرَج : عرى المصحف ، والعيبة والخباء ونحوه مما يُشْرَج بعضه ببعض.

وشَرَّجَت اللبنَ تَشْرِيجا أي نضدت بعضه ببعض.

والشَّرِيجة : جديلة من قصب للحمام.

ص: 33

والشَّرِيجان : لونان مختلفان من كل شيء ، قال في وصف القطا :

شَرَائِجَ بين كدري وجون (1)

والعود الواحد يشق منه القوسان يدعى الشَّرِيج.

والشَّرِيج : العقب ، يقال : أعطني شَرِيجة منه.

والشَّرَج شَرَج الوادي إذا بلغ منفسحه ، وربما اجتمعت أَشْرَاجُ أودية في موضع واحد ، قال العجاج :

بحيث كان الواديان شَرَجَا (2)

أي بحيث يلتقيان ويتفرقان.

قال زائدة : شَرَجُ الوادي منعرجه وملتقاه.

والأَشْرَج الذي له خصية واحدة ، ويقال : هو الذي خصيته في صفنها فلحقت.

وقال زائدة : تَشَرَّجَ اللبن خالطه دم يخرج من أثر صرار الناقة.

وشَرَّجْتُه أنا إذا خلطته بدهن أو بشيء من دسم.

وشَرَجْت الثوب وشَمْرَجْته إذا خطته خياطة سوء.

والشَّرِيجة من أدوات النساء : ما تعده للندف.

وانْشَرَجَ القوس والقناة : أصابها انكسار غير بات.

ص: 34

جرش :

الجَرْش : حك شيء خشن بشيء مثله كما تَجْرُشُ الأفعى أثناءها إذا احتكت أطواؤها فتسمع لها صوتا وجَرْشا.

والملح : الجَرِيش كأنه حك بعضه بعضا حتى تفتت.

والجَرْش : الأكل.

وجُرَش : موضع باليمن.

ومُجْرَئِشّ الجَنْبَيْن بوزن مُجْرَعِشّ حيث انتفخ أوساطها من ظاهر وباطن.

قال : ومن العنوق : حمراء جُرَشِيَّةٌ.

ومعنى جَرَشٌ من الليل أي ساعة.

ومن العنب جُرَشِيّ منسوب إلى جُرَش وهو جيد بالغ.

والجَرِيش يتخذ من لباب القمح.

والجِرِشَّى بوزن فِعِلَّى : النفس ، قال الشاعر :

بكى جزعا من أن يموت وأجهشت *** إليه الجِرِشَّى وارمعلَّ حَنِينها (1)

الشَّجَن : الهم والحُزن ، وأَشْجَنَنِي فشَجُنْتُ منه أَشْجُنُ شُجُوناً.

والحمامة تَشْجُنُ شُجُوناً إذا ناحت وتحزنت.

ووردت أرضا ما كانت لي شَجَنا أي وطنا.

والحديث ذو شُجُونٍ أي فنون وأعراض أي أطراف ونواح.

والأَشْجان : الأحزان ، جمع شَجَن ، والفعل منه شَجِنْتُ أي صار الشَّجَن فيَ (1)

وأما تَشَجَّنْتُ فكأني تذكرت وتبكيت لذلك ، (وهو كقولك) (2) : فَطُنْت فَطَنا ، وفَطِنْت للشيء فِطْنَة (وفَطَنا) (3) ، (وأنشد :

هيجن أَشْجانا لمن تَشَجَّنا (4)

والشاجِنة : ضرب من الأودية والمسايل ذو نبت حسن ، والجميع الشَّوَاجِن.

والشُّجْنة : شُجْنة الرحم معلقة بالعرش (5) ، ويعني بالشُّجْنة قرابة مشتبكة ، ويقال : هي كالغصن من الشجرة ، ويقال : هي شِجْنة وشُجْنة.

ص: 36

نشج :

نَشَجَ الباكي يَنْشِجُ نَشِيجا إذا غص البكاء في حلقه عند الفَزْعة.

والطعنة تَنْشِج عند خروج الدم : تسمع لها صوتا في جوفها ، وإذا بدا صوت كالنفخة قيل نعرت الطعنة.

والقدر تَنْشِج عند الغليان.

والناشِج الذي ينزع نَفَسَه ، قال :

وناشِج عينه منهلة تكف (1)

جشن :

الجَوْشَن : ما عرُض من وسط الصدر.

ويقال : الجَوْشَن اسم الحديد الذي يلبس من السلاح.

وجَوْشَن الجرادة صدرها.

شنج :

الشَّنَج : تَشَنُّجُ الأصابع كلها والجلد ، وربما قالوا : شَنِجٌ أَشْنَجُ وشَنِجٌ مُشَنَّجٌ ، والمُشَنَّجُ أشد تَشْنِيجا ، وإذا شَنِجَ نسا الدابة فهو (أقوى لها و) (2) أشد لرجليها.

وتقول هذيل : (غَنَجٌ على شَنَجٍ أي رجل على جَمَل ، فالغَنَج هو

ص: 37

الرجل ، والشَّنَج : الجَمَل) (1).

قالوا : والغَنَج تحريك العنق والبدن

نجش :

النَّجْش : أن يريد الإنسان أن يبيع بياعة فيساومه بثمن كثير ينظر إليه ناظر فيقع فيها.

وفي التزويج أيضا والأشياء ، ومنه : الحديث : لا نَجْشَ في الإسلام.

ونَجَشَها نَجْشاً ، ورجل ناجِش نَجُوشُ الصيد أي يأخذ من حواليها ليصرفها إلى الحبالة.

قال زائدة : يَنْجُشُ الطير أي يسوقه.

ورجل جَشِب المأكل ، وقد جَشُبَ جُشُوبةً أي لم يبال ما أكل بغير أدم.

ويقال : الجَشِبُ ما لم ينخل من الطعام مثل خبز الشعير وشبهه.

والجَشَّاب من الندى الذي لا يزال يقع على البقل ، قال :

روضا بجَشَّاب الندى مأدوما (1)

قال مزاحم : كل شيء وقع على شيء فقد جَشَبَه ، وجَشَبَكَ اللّهُ شبابك أي أماته وذهب.

وأقول : جَشَبَ الندى البقلَ أي رده يعني رَكِبَه فكاد يغييه عن العين.

شجب :

الشَّجَب : الهم والحَزَن ، وقد أَشْجَبَكَ هذا الأمر فشَجِبْتَ له شَجَبا.

وغراب شاجِب يَشْجُبُ شَجِيبا وشُجُوبا ، أي شديد النعيق الذي يتفجج من غربان البين ، قال :

ذكرن أَشْجَابا لمن تَشَجَّبا (2)

ورجل شاجِب أي آثم يتكلم بالخنا فيهلك نفسه وشَجَبَ يَشْجُبُ شَجْبا وشُجُوبا.

وشَجِبَ شَجَبا أجود ، قال الكميت :

ص: 39

ليلك ما ليلك الطويل كما *** عالج تبريج غلة الشَّجِب (1)

والمِشْجَب : خشبات موثقة تنصب وتنشر عليها الثياب.

والجَمْش : ضرب من الحلب بأطراف الأصابع كلها.

والجَمْش : المغازلة ، وهو يَجْمِشُها أي يقرصها ويلاعبها.

شمج :

شَمَجُوا من الشعير ومن الأرز ونحوه أي اختبزوا شبه قُرَصٍ غِلَاظ.

يقال : ما أكلت خبزا ولا شَماجا ولا لَماجا.

مشج :

المَشْج : اختلاط حمرة ببياض ، والمَشَجُ منه ، وكل لون من ذلك مَشَج ، والجميع أَمْشَاج ، ولا يفرد ، قال أبو ذؤيب :

كأن النصل والفوقين منه *** خلال الريش ، سيط به مَشِيج (1)

والمَشِيج : كل لون مستنكر خلطه غيره.

ولقد أَغتدي يدافع ركني *** أجولي ذو ميعة إِضْرِيج (1)

والإِضْرِيج من الخيل : الجواد الكثير العرق.

وكل شيء تلطخ بالدم وغيره فقد تَضَرَّجَ.

وقد ضُرِّجَت أثوابه بدم النجيع.

وإذا بدت ثمار البقول وأكمامها قيل : انْضَرَجَتْ عنها لفائفها وأكمامها كأنها انفتحت وبدت.

والضَّرْج والإِضْراج غبرة الأرض.

ضجر :

الضَّجَر : اغتمام فيه كلام (وتَضَجُّرٌ) (2).

ورجل ضَجِرٌ.

وناقة ضَجُور : كثيرة الرغاء.

جرض :

الجَرِيض المنفلت بعد شر.

ويقال : إنه ليَجْرِضُ الريقَ على هم وحزن ، ويَجْرِضُ على الريق غيظا أي يبتلعه.

وقولهم : حال الجَرِيض دون القريض

ص: 42

قال أبو الدقيش : الجَرِيض الغصة ، والقَرِيض الجِرَّة ، أي حالت الغصة دون الجرة ، فذهبت مثلا.

ومات جَرِيضا أي مريضا مغموما ، وقد جَرِضَ يَجْرَض جَرَضا شديدا (قال رؤبة :

ماتوا جوى والمفلتون جَرْضَى (1)

والجِرْياض : الرجل الجَرِيض الشديد الغم ، قال :

وخانق ذي غصة جِرْيَاض (2)

والخانق نعت كالمخنوق ، فاعل مثل مفعول ، مثل فاتن ، وسبيل سابل وشعر شاعر.

والجِرْياض : الكبير العظيم ، والفرياض مثله.

وناقة جُرَاض وهي اللطيفة بولدها ، نعت لها دون الذكر ، قال :

والمراضيع دائبات تربي *** للمنايا سليل كل جُراض (3)

وجمل جُرَائِض : أكول شديد القصل بأنيابه للشجر.

وبعير جِرْواض : ذو عنق جِرْواض أي غليظ شديد ، قال :

ص: 43

به تدق القَصَرَ الجِرْواضا (1)

صرج :

الصَّارُوج : النورة وأخلاطها ، تُصَهْرَجُ بها الحياض والحمّامات.

( وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ ) (1) أي ما جعلناهم خلقا مستغنين عن الطعام.

ودم جَسَدٌ جاسِد أي قد يبس ، قال :

……. منها جاسِد ونجيع (2)

وقال :

بساعديه جَسَدٌ مورس *** من الدماء مائع ويبس (3)

والجَسَد : الدم نفسه.

والجَسِد (4) : اليابس.

والجِسَاد : الزعفران ونحوه من الصبغ الأحمر والأصفر الشديد الصفرة.

وثوب مُجْسَد مشبع عصفرا أو زعفرانا وجمعه مَجَاسِد.

والجُسَاد : وجع في البطن يسمى البجيذ (5) ، وقال :

…. فيه الجُساد المحنجر (6)

وقال الخليل : صوت مُجَسَّد أي مرقوم على محنة ونغمات.

ص: 48

سجد :

نساء سُجَّدٌ : فاترات الأعين ، قال :

وأهوي إلى حور المدامع سُجَّد (1)

وامرأة ساجِدَة : ساجية.

وقوله تعالى : ( وَأَنَ الْمَساجِدَ لِلَّهِ ) (2)

والمَسْجِدُ اسم جامع يجمع المَسْجِدَ ، وحيث لا يُسْجَدُ بعد أن يكون اتخذ لذلك ، فأما المَسْجَدُ من الأرض فموضع السُّجُود نفسُه.

والإِسْجَاد : إدامة النظر مع سكون.

سدج :

السَّدْج والتَّسَدُّج : تَقَوُّلُ الأباطيل وتأليفُها ، قال العجاج :

حتى رهبنا الإثم أو أن تنسجا *** عنا أقاويل امرىء تَسَدَّجا (3)

أي تَقَوَّلَ ما لم يكن.

تسميه العجم أُسْتُوجةً وأُسْجُوتةً أي دناجة (كذا) (1)

وقوله تعالى : ( وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ ) (1) أي غيضت

وبحر مَسْجُور ومُسَجَّر ، وبعضهم يفسر أنه لا يبقى فيه ماء.

والسَّجِير : خليل الرجل وصَفِيّه ، وجمعه سُجَراء.

والساجِر : السيل يمر بشيء فيملؤه ، وتقول : سَجَرَ السيل الآبارَ والأحساءَ.

والسُّجْرَة والسَّجَر : حمرة في بياض العين ، ويقال : إذا خالطت الحمرة الزرقة.

فهي سَجْراء أيضا.

جرس :

الجَرْس : مصدر الصوت المَجْرُوس ، والجَرْس : الصوت نفسه.

وجَرَسْتُ الكلام : تكلمت به. وجَرْسُ الحرف : نغمة الصوت.

والحروف الثلاثة الجوف لا صوت لها ولا جَرْسَ ، وهي الواو والياء والألف اللينة ، وسائر الحروف مَجْرُوسة.

والنحل تَجْرُسُ العسل جَرْسا ، وهو لحسها إياه ثم لعسها إياه ، ثم تعسيله في شورتها.

وتسمى النحل الجَوَارِس.

والجَرْس الذي يعلق من البعير.

ص: 51

وأَجْرَسُوا الجَرْسَ أي ضربوا ، وأَجْرَسَ الحلي ونحوه إذا صوت كصوت الجَرْس ، قال العجاج :

تسمع للحلي إذا ما وسوسا *** وارتج في أجيادها وأَجْرَسَا

زفزفة الريج الحصاد اليَبَسا (1)

ويقال : فلان مَجْرُوس لفلان أي إنه إنما ينشرح للكلام معه.

وقال بعضهم : مُجَرِّسٌ كثير الكلام لا يَقِرّ معه أحد.

رجس :

كل شيء يُسْتَقْذَر فهو رِجْس كالخنزير ، وقد رَجُسَ الرجل رَجَاسة من القذر ، وإنه لرِجْسٌ مَرْجُوس.

والرِّجْس في القرآن العذاب كالرجز ، وكل قَذَر رِجْس.

ورِجْس الشيطان وسوستُهُ وهَمْزُهُ.

والرِّجْس ، الصوت الشديد للرعد.

والبعير مِرْجَس ورَجَّاس.

والرِّجْس أيّ صوت.

والسحاب يَرْجُسُ بصوته ، والغمام الرَّوَاجِس الرَّوَاعِد.

ص: 52

سرج :

وحرفة السَّرَّاج السِّرَاجَة ، وأَسْرَجْتُ السَّرْجَ إِسْرَاجا.

والسِّرَاج : الزاهر الذي يزهر بالليل ، والفعل منه : أَسْرَجْتُ السِّرَاجَ إِسْرَاجا.

والمَسْرَج : الموضع الذي توضَع عليه المِسْرَجَة.

والمِسْرَجَة : التي توضع فيها الفَتِيلة) (1).

وأَسْرَجْتُ الدابةَ.

والشمس سِرَاج النهار ، والهدى سِرَاج المؤمنين.

وسَرَّجَ اللّهُ وجهه وبَهَّجَه أي حَسَّنَه ، قال العجاج :

وفاحما ومَرْسِنا مُسَرَّجا (2)

لم يعن به أنه أفطس مُسَرَّج الوسط لكن عنى به الحسن والبهجة.

قال القاسم : شبه حسن الأنف وامتدادَه بالسيف السَّرِّيجِيِ وهو ضرب من السيوف.

والحرب سِجَال أي مرة منها سَجْل على هؤلاء ، ومرة على هؤلاء.

والمُسَاجَلَة : المغالبة أيهما يغلب صاحِبَه.

والسَّجِل (1) من الضروع : الطويل.

وخُصْيَة سَجِيلَة أي مُسْتَرْخِية الصَّفَن.

والسَّجِل : كتاب العهدة ، ويجمع سِجِلّات.

والسِّجِّيل : حجارة كالمَدَر ، وهو حجر وطين ، ويفسر أنه معربٌ دَخِيلٌ.

ويقال : هذا الشيء مُسَجَّلٌ للعامة أي مرسل من شاء أخذه أو أخذ منه.

والسَّجَنْجَل ثلاثي أُلْحِقَ بالخماسي ، وهو المرآة النَّقِيَّة.

سلج :

السُّلَّج نبات رخو من دِقّ الشجر ، والسُّلَّجان ضرب منه.

جلس :

ناقة جَلْس وجمل جَلْس أي وَثِيق.

والجَلْس : ما ارتفع عن الغور من أرض نجد ، وتقول : أَغَارُوا وأَجْلَسُوا وغَارُوا وجَلَسُوا.

وجَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوسا ، وهو حَسَن الجِلْسَة.

والجَلْسِيّ : ما حول الحَدَقة ، ويقال : ظاهر العين.

والجُلَّسان : دخيل ، وهو بالفارسية كُلَّشان ، وقال :

ص: 54

لنا جُلَّسانٌ عندها وبَنَفْسَج *** وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجوش منمنما (1)

وامرأة نَجَسٌ ورجال نَجَسٌ ونسوة نَجَسٌ ، فإذا لم يكن على طهارة من الجنابة ولم يبال فهو نَجِسٌ.

والنَّجْس : اتخاذك عوذة للصبي ، والفاعل المُنَجِّس ، ونَجَّسْتُ الصبي تَنْجِيسا ، قال حسان :

وجارية ملبوبة ومُنَجِّسٍ *** وطارقة في طرقها لم تشدد (1)

والناجِس والنَّجِيس : اللذان لا يبرءان من دائهما.

ومصدر النَّجِس النَّجَاسة ، وإن قيل : نَجُسَ نَجَاسَة كان قياسا.

سجن :

السِّجْن المَحْبِس ، والسَّجْن : الحَبْس.

والسِّجْن البيت الذي يحبس فيه السَّجِين : من أسماء جهنم.

سنج :

السِّنَاج : أثر دخان السِّراج (2) على شيء أو الجِدَار.

قال مزاحم : سَنَّجْتُ الشيء إذا كهبته بلون سوى لونه ، وهو كل ما لطخت شيئا بشيء فقد سَنَّجْتَه.

فكل شق سَجْفٌ ، وكذلك سَجْفَا الخباء ، وسمي خلف الباب سَجْفاً.

والسَّجْف والتَّسْجِيف : إرخاء السَّجْفَيْنِ ، قال الفرزدق :

رقدن عليهن الحجال المُسَجَّف (1)

نعت الحجال بنعت الذكر المفرد على تذكير اللفظ لأن الحجال على لفظ الحمار ، فكل جماعة يشبه لفظها لفظ الواحد يجوز أن تنعتها بنعت الواحد ، كما تقول : جيش مقبل ولم تقل : مقبلون ، لأن لفظ جيش لفظ واحد كما تقول : غير ونحوه ، قال الفرزدق :

من السجف الحَرَّى عليهم حضائر (2)

يصف قوما أصابتهم سنة فهلكت نعمهم فجيفهم حسرى موتى حواليهم ، وحسرى جماعة الحسير وهو المعيي ، وذكر ذلك على تذكير اللفظ ، لأن الجيف على لفظ العنب.

فسج :

قَلُوص فاسِجة : أعجلها الفحل فضربها قبل بلوغ وقت الضراب ، وقد يقال في الشاء ، وهي تَفْسُجُ فُسُوجا.

جفس :

الجِفْس لغة في الجِبْس ، وهو اللئيم.

ص: 57

فجس :

الفَجْس من التَّفَجُّس وهو العظمة والتطاول ، قال العجاج :

خليفة ساسَ بغير فَجْس (1)

والفعل على تَفَعَّلَ ، قال الأعشى :

يكاد يصرعها لو لا تَفَجُّسُها *** إذا تقوم إلى جاراتها ، الكَسَل (2)

سبج :

السُّبْجَة : ثوب من بعض ما يلبسه الطَّيَّانون ، له جيب (ولا يدان) (1) ولا فَرْجان.

وربما تَسَبَّجَ الإنسان بكساء أو ثوب ، قال العجاج :

كالحَبَشي التف أو تَسَبَّجَا (2)

والسَّيْبَجِيُ ويجمع السَّيَابِجَة : قوم جُلَداء من السند يكونون مع اشتيام (3) السفينة البحرية وهو رأس ملاحي السفينة ، وهو بالنبطية اشتيامى ،

جسم :

الجِسْم يجمع البدنَ وأعضاءه من الناس والإبل والدواب ونحوه مما عظم من الخلق الجَسِيم ، والفعل : جَسُمَ جَسَامَةً.

والجُسَام يجري مجرى الجَسِيم.

والجُسْمان : جِسْمُ الرجل ، ويقال : إنه لنحيف الجُسْمان.

سمج :

سَمُجَ الشيء سَمَاجَة أي لا ملاحةَ فيه.

جمس :

الجامُوسُ دَخِيل.

وتقول : جَمَسَ الماء وجَمَدَ ، وجَمَسَت الإهالة (1).

وصَخْرة جامِسَة : لزمت مكانا مقشعرة ، وقال :

….. وأيديهم جُمُوس ونُطَّف (2)

أي جَمَسَ عليها الوَدَك

مجس :

المَجْس يشتق من المَجُوس ، ومَجَّسُوا أولادَهم ، وتَمَجَّسَ القوم.

وفي الحديث : كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يُمَجِّسَانِهِ أو

ص: 60

يُنَصِّرَانِهِ أو يُهَوِّدَانِهِ (1).

وناقة زَجْراء وهي التي في وَرِكَيْها ثِقَل فلا تكاد تقوم.

جزر :

الجَزْر : انقطاع المد ، وجَزْر البحر ، والجَزْر : نهر أو مد البحر والنهر في كثرة الماء.

والجَزِيرة : أرض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو ، وكذلك الأرض لا يعلوها السيل فيحدق بها فهي الجَزِيرة.

والجَزِيرة : كورة بجنب الشام ، والجَزِيرة بالبصرة : أرض نخل بين البصرة والأُبُلَّة خصت بهذا الاسم. وجَزِيرة العرب محلتها لأن البحرين بحر فارس الحبش ودجلة والفرات قد أحاطت بجَزِيرة العرب ، وهي أرضها ومعدنها.

والجَزْر : نحر الجَزَّار الجَزُورَ ، والفعل : جَزَرَ يَجْزُرُ.

والجُزَارة : اليدان والرِّجلان والعنق ، سميت بها لأنها لا تقسم في سهام الجَزُور ، قال:

شخت الجُزَارة (1) ……

والجُزَارة حقه الذي يعطى إذا نحرها وقَسَمَها.

وإذا أفردوا الجَزُورَ أنثوا لأنهم أكثر ما كانوا ينحرون النوق. ب

ص: 62

واجتَزَرَ القوم جَزُورا إذا جُزِرَ لهم.

وأَجْزَرْتُ فلانا جَزُورا أي جعلتها له.

والجَزَر : كل شيء مباح للذبح ، الواحد جَزَرَة ، فإذا قلت : أعطيت فلانا جَزَرَة فهي شاة ذكرا كان أو أنثى لأن الشاة ليست إلا للذبح خاصة ، ولا تقع الجَزَرَة على الناقة والجمل لأنهما لسائر العمل. ويقال : الجَزَرَة السمينة من الغنم.

والجَزُورة من الإبل : السمينة وهي القلعة والقلوع أي الكثيرة.

ويقال في الحرب : جُزِرُوا واجْتُزِرُوا ، وصاروا جَزَرا لعدوهم.

والجَزَرُ : نبات ، الواحدة جَزَرَة.

والجَزِير بلغة السواد : رجل يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان ، قال :

إذا ما رأونا قلسوا من مهابة *** ويسعى علينا بالطعام جَزِيرُها (1)

وقلسوا : ضموا أيديهم (2).

ورجل جَزُور أي سَمِين ، وكل ما كان ثقيلا فهو جَزُور ، لأن القوم ربما اقتتلوا فإذا كان فيهم رجل ثقيل فإنما هو جَزُور للسيوف

زرج :

الزَّرْج في بعض : جَلَبَة الخيل وأصواتها.

والزَّرَجُون بلغة أهل الطائف وأهل الغور : قضبان الكرم ، قال :

اسقني يا ابن أذين *** من شراب الزَّرَجُون (3)

ص: 63

جرز :

الجَرْزُ : شدة الأكل ، وجَرَزَ يَجْرِزُ ، قال :

لا تكرين بعدها عجوزا *** أرى العجوز خبة جَرُوزا

تأكل في مقعدها قفيزا *** تشرب حبا وتبول كوزا (1)

وأرض جُرُز ، وجَرِزَت جَرَزاً أي لم يبق عليها من النبت شيء إلا مأكولا ، وأرض مَجْرُوزة ، وأرض أَجْرَاز ويجمعون على سعة الأرض.

والجِرْز : لباس للنساء من الوبر ، أو مسوك الشاء ، والجميع الجُرُوز.

والجُرْز من السلاح ، والجميع الجِرَزَة.

والجُرْزَة : الحزمة من قَتّ ونحوه.

وسيف جُرَاز : سريع القطع ، قال :

يا بيض هندي جُرَاز المضارب (2)

ويقال : رماه اللّه بشَرْزَة وجَرْزَة ، يريد به الهلاك.

ورجل جَرُوز أي مقتول في المعركة.

رجز :

قال الخليل : الرَّجَز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر ، وقيل له : ما هما؟ قال : أنصاف مُسَجَّعة ، فلما رُدَّ عليه ، قال : لأحتجن عليهم بحجة فإن لم

ص: 64

يقروا بها عسفوا فأحتج عليهم بأن رسول اللّه – صلی اللّه عليه [وآله] وسلم – كان لا يجري على لسانه الشعر.

وقيل لرسول اللّه – صلی اللّه عليه [وآله] وسلم – :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *** ويأتيك بالأخبار من لم تزود (1)

فكان يقول – عليه السلام – :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *** ويأتيك من لم تزود بالأخبار.

فقد علمنا أن النصف الذي جرى على لسانه لا يكون شعرا إلا بتمام النصف الثاني على لفظه وعَروضه ، فالرَّجَز المشطور مثل ذلك النصف.

وقال النبي – صلی اللّه عليه [وآله] وسلم – في حفر الخندق :

هل أنت إلا إصبع دميت *** وفي سبيل اللّه ما لقيت (2)

فهذا على المشطور.

وقال النبي – صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

أنا النبي لا كذب *** أنا ابن عبد المطلب (3)

فهذا من المنهوك ، ولو كان شعرا ما جرى على لسانه ، فإن اللّه عزوجل – يقول :

ص: 65

( وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ ) (1) ، قال فعجبنا من قوله حين سمعنا حجته.

فأما الرَّجَز فمصدر رَجَزَ يَرْجُزُ ، ويَرْتَجِزُ ، الأَرَاجِيز ، الواحدة أُرْجُوزَة ، وهو الرَّجَّازَة والرَّجَّاز

والرَّاجِز ، والرَّجْز الفعل.

والرِّجَازة : شيء يعدل به ميل الحمل (2) ، وهو شيء من وسادة أو أَدَم إذا مال أحد الشقين وضع في الشق الآخر ليستوي تسمى رِجَازَةَ الميل.

والرِّجَازة : مركب دون الهودج للنساء ، قال الشماخ :

كما جللت نضو القرام الرَّجَائِز (3)

والرِّجَازَة : المِحَفَّة ، وسُمِّيَت رِجَازة لأنها تَرْجُزُه عن الميل أي ترده وتعدله (4).

والرِّجْز : العذاب ، وكل عذاب أنزل على قوم فهو رِجْزٌ.

ووسواس الشيطان رِجْزٌ ، والرِّجْز : عبادة الأوثان ، ويقال : اسم الشرك كله رِجْز.

وقرىء : ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) (5) بكسر الراء وضمها وهما واحد ، ويراد به الصَّنَم.

ص: 66

والزِّنْجِيل (1) : الضعيف الجبان وكذلك الزُّؤَاجِل.

والزُّجْلَة : الحمامة.

والزاجِل : حلقة الحزام من خَشَب.

والزَّاجِل من البيضة.

والزُّجْلَة : الجماعة.

جلز :

كل شيء يلوى على شيء ففِعْلُهُ الجَلْزُ ، والاسم الجِلَازُ.

وجَلَائِزُ القوس : عقب قد لوي عليها في مواضع ، كل واحد منها جِلَاز ، قال الشماخ :

وصفراء من نبع عليها الجَلَائِز (2)

والجِلَاز أعم ، ألا ترى أن العصابة اسم للشيء الذي للرأس خاصة ، وكل شيء يُعْصَب به فهو عِصَاب.

وإذا كان معصوبَ الخلق واللحم قلت : إنه لمَجْلُوز اللحم والخلق ، ومنه أخذ : ناقة جَلْس ، بالسين بدل من الزاي ، وهي الوثيقة الخلق.

والجِلَاز أيضا : العقب الذي يلف على السوط.

ص: 68

والجِلْواز : الشرطي ، وجَلْوَزَتُهُ : خِفَّتُه في ذهابه ومجيئه بين يدي العامل.

وجَالَزَنِي : سَبَقَنِي.

لزج :

يقال : أكلت شيئا فلَزِجَ بإصبعي لَزَجا أي علق به ، وزبيبة لَزِجَة.

والتَّلَزُّج : تتبع البقول والرعي القليل من أوله أو في آخر ما يبقى

زلج :

الزَّلْج ، مجزوم : سرعة ذهاب الشيء ومضيه ، يقال : زَلَجَت الناقة تَزْلِج أي أسرعت كأنها لا تحرك قوائمها من سرعتها.

والسهم يَزْلِج على وجه الأرض ثم يمضي مضيا زَلْجا وزَلِيجا ، قال :

فوقَّعْتها مُلْسا وهزة (1)

وأَزْلَجْتُ السهمَ ، وإذا وقع بالأرض ولم يقصد الرمية ، قيل : أَزْلَجْتَ السهمَ.

والمُزَلَّجُ من العيش : المدافع البلغة الشديدة ، قال ذو الرمة :

…… وعيش غير تَزْلِيج (2)

ورجل مُزَلَّجٌ : ليس بكامل.

ص: 69

وفي نفقته تَزْلِيج أي قلة لا تكفيه ، قال أبو خراش :

إذا الزاد أمسى للمُزَلَّج ذا طعم (1)

والمِزْلَاج كهيئة المِغْلَاق ، لا ينغلق إنما يُغْلَق به الباب ، وهو الزَّلَّاج أيضا ، يقال : أَزْلَجَ الباب.

والمُزَلَّج : الملصق بالقوم ، قال الراجز يصف سرعة فرس :

أنا ابن جحش وهي الزَّلُوج (2)

نجز :

نَجَزَ الوعدُ والحاجةُ يَنْجُزُ نَجْزاً وأَنْجَزْتُهُ وأَنْجَزْتُ به أي عَجَّلت ووفيت به ، ونَجَزَ هو أي وفى به كما تقول : حَضَرَتِ المائدةُ ، وإنما أُحْضِرَت.

وفي المثل : ناجِزٌ بناجِزٍ أي يدٌ بيدٍ ، يعني : تعجيلٌ بتعجيلٍ.

والمُنَاجَزَة في الحرب أن يتبارز الفارسان حتى يقتل أحدهما صاحبه ، قال عبيد بن الأبرص :

نهنه دموعك إن من *** يغتر بالحدثان عاجز

كونن فيما يعتريك *** به الزلازل والهرائز

كالهندواني المهند هزه *** قرن مُنَاجِز (1)

والتَّنَجُّزُ : طلب شيء قد وُعِدْتَه.

زنج :

الزِّنْج والزَّنْج : جيل من السودان ، أخذ منه زَنَاج اسم امرأة ، ويقال في النداء : يا زَنَاج ونحوه.

الجُمَّيْزَى شجرة كالتين خلقة وكالفرصاد عِظَما ، ورقه أصغر من التين ، ويحمل تينا أصفر وأسود ، صغارا يكون بالغور يسميه بعضهم التين الذكر ، ويسمي بعضهم حمله الحما ، فالأصفر منه حلو ، والأسود يدمي.

والجُمْزَة كتلة من تمر وأَقِط ونحو ذلك.

جزم :

الجَزْم : ضرب من الكتابة ، وهو تسوية الحرف ، وقَلَم جَزْم : لا حرف فيه.

ومن القراءة : أن يُجْزَمَ الكلام جَزْما ، توضع الحروف في مواضعها في بيان ومَهَل.

والجَزْم : الحرف إذا سكن آخره.

وجَزَمْت القِرْبة إذا ملأتها.

وجَزَمْتُ له جَزْمَة من مال أي قطعته له.

والجَزْم : الخرص في التمر وغيره.

زجم :

يقال : ما تكلم فلان بزَجْمَة أي بنَبْسَة.

وزَجَمَ له زَجْمَة أي ألقى إليه كلمة أو سببا من الأسباب.

والزَّجُوم من القِسِيّ : التي ليست بشديدة.

وفلان جَدِير لذاك ، وقد جَدُرَ جَدَارة ، وأَجْدِرْ به أن يفعله أي خَلِيق.

والجَدْر : شدة الشرب.

وامرأة جَيْدَرَةٌ : قصيرة ، ورجل جَيْدَرٌ وجَيْدَرَةٌ أيضا.

دجر :

الدَّجَر شبه الحَيْرة ، وقد دَجِرَ فهو دَجِرٌ ودَجْرَانُ أي حيرانُ في عمله وأمره ، ويجمع دَجَارَى ، قال :

دَجْرَان لم يشرب هناك الخمرا (1)

والدَّيْجُور : الظلام والغبار الأسود.

والدُّجْر : اللوبياء.

والدِّجْر : الخَشَبَة التي تشد عليها حديدة الفَدّان ، وبالكسرة لغة ، ومنهم من يجعله دُجْرَيْنِ كأنهما أذنان ، والحديدة اسمها السَّبَّة ، والفَدّان اسم لجميع أدواته ، والنير الخشبة على عنق الثور ، والسميقان خشبتان قد شدتا في العنق ، والخشبة التي في وسطه يشد بها عنان الويج ، وهي القناحة ، والويج والميل باليمانية اسم الخشبة الطويلة بين الثورين ، والخشبة التي يقبض عليها الحراث هي المقوم والمملقة والمملسة النمرز (2) وهو المسفن أيضا.

جرد :

الجَرَد فضاء لا نبات فيه ، اسم للفضاء ، فإذا نَعَتَّ به قلت : أرض

ص: 75

جَرْدَاء ، ومكان أَجْرَدُ ، وقد جَرِدَت جَرَداً ، وجَرَّدَها القحطُ تَجْرِيداً.

ورجل أَجْرَدُ : لا شَعْر على جسده.

والأَجْرَد من الخيل والدواب : القصير الشعر حتى يقال : إنه لأَجْرَدُ القوائم أي قصيرُ شعرِ القوائم أي قصير شعر القوائم ، قال :

كأن قتودي والفتان هوت به *** من الذرو جَرْدَاءُ اليدين وثيق (1)

ويقال : فلان حسن الجُرْدَة وهي العِرْية.

والمُجَرَّد : الذي أَجْرَدَه الناس فتركوه في مكان واحد.

والجَرْد : أخذك الشيء عن الشيء جرفا وسحفا ، فلذلك سمي المشؤوم جارُوداً كما قيل في الهجاء للجارُودِ العبدي :

لقد جَرَّدَ الجارُودُ بكر بن وائل (2)

وإذا جد الرجل في سيره فمطى ، يقال : انجَرَدَ فذهب.

وتَجَرَّدَ لأمر كذا أو للعبادة أي أخذ في القيام به.

وإذا خرجت السنبلة من لفائفها ، قيل : تَجَرَّدَت.

وامرأة بَضَّة المُتَجَرَّدِ أي رخصة ناعمة تحت ثيابها.

والجَرِيدة : سَعْفة رطبة جُرِّدَ عنها خوصها كما يقشأ (3) الورق عن القضيب

ص: 76

وزرع مَجْرُود : أصابه الجَرَاد ، وجُرِدَ الزرع.

والجُرْدَان والمُجَرَّد : من أسماء الذكر.

والجُرَاد والجُرَادَة اسم رمل بالبادية.

والجَرَادَة والجَرَاد : اللحاسة ، معروف.

والجَرْد : ثوب خلق ، لغة هذيل ، وهذيل تقول : لبس جُرْدَةٍ ، وأرض مَجْرُودة ومَجْرَد وجُرْدَة أي ليس فيها سترة من شجر وغيره.

والجَرِيدة : طائفة من الجند (1).

ردج :

الرَّدَج : ما يخرج من بطن السخلة أول ما توضع (2) ، ويقال للصبي أيضا (3) ، قال الشاعر :

والكلب يلحس عن حرف استه الرَّدَجا (4)

درج :

الدَّرَج : جماعة عَتَب الدَّرَجَة.

والدَّرَجَة في الرفعة والمنزلة ، وتجمع الدَّرَج ، ودَرَجَات الجنان : منازل أرفع من منازل.

ص: 77

والدَّرَجَان : مِشية الشيخ والصبي ، ودَرَجَ يَدْرُجُ دَرْجا ودَرَجانا.

والدُّرَّاج من الطير بمنزلة الحيقطان ، من طير العراق ، أرقط.

والدِّرِّيج : شيء يضرب به ذو أوتار كالطنبور.

وكل برج من بروج السماء ثلاثون دَرَجَة.

والمَدْرَجَة : ممر الأشياء على مسلك الطريق ونحوه.

ورجعت في أَدْرَاجِي ودَرَجِي أي طريقي الذي مررت فيه.

ودَرَجَ قرن بعد قرن أي فَنُوا ، وأَدْرَجَهم اللّه إِدْرَاجاً.

وأَدْرَجْتُ الكتابَ ، وفي دَرْجِ الكتاب كذا.

والدَّرَّاجات شبه الدَّبَّابات تتخذ في الحروب يدخل فيها الرجال.

والدُّرْج : حِفْش من أَحْفاش النساء والجميع الدِّرَجَة.

والدُّرْجة : خرقة تُدْرَج فتجعل في حياء الناقة إذا ظئرت يغطى رأسها ثم يسلون تلك الدُّرْجَة سَلّا عنيفا فيشمونها للرأم فإذا شَمَّت ظَنَّت أنه ولدها فانعطفت عليه ، قال :

ولم يجعل لها دُرَج الظئار (1)

أي لم تلد قط.

والمِدْراج : الناقة تضمر حتى يلحق حَقَبُها بالتصدير.

ص: 78

والمِدْراج أيضا : الناقة لا تجاوز يومها الذي ضربت فيه حتى تنتج ، والتي تجاوز يقال لها الجَرُور.

أَجَادِلُ ، لأن الأسماء التي على أَفْعَل تجمع على أَفَاعِل ، والنعت إذا كان على أَفْعَل يجمع على فُعْل.

والجُدَيْل : نهر يأخذ من دجلة.

والجَدْوَل : نهر الحوض ونحوه من الأنهار الصغار.

والمِجْدَل : القصر المُنِيف ويجمع مَجَادِل.

دجل :

دُجَيْل : نهر صغير يأخذ من دِجْلَةَ نهر العراق.

والدَّجْل : شدة طلي الجرب بالقطران ، قال :

البغض مثل الأجرب المُدَجَّل (1)

والدَّجَّال : المسيح الكذّاب ، ودَجْلُهُ سِحْرُه وكذبه لأنه يَدْجُلُ الحق بالباطل أي يَخْلِطه ، وهو رجل من اليهود يخرج في آخر هذه الأمة.

دلج :

الدَّلَج والدُّلْجَة : سير وارتحال بالليل ، والفعل الإِدْلَاج والادِّلَاج.

ويقال : أَدْلَجَ من آخر الليل ، وادَّلَجَ الليلَ كلَّه.

والمُدْلِج اسم للقنفذ والدَّالِج : الساقي يأخذ الدلو فيَدْلُجُ بها من رأس البئر إلى الحوض

ص: 80

قابضا عليه بيده ، قال :

بانت يداه عن مشاش والج *** بينونة السلم بكف الدالِج (1)

والدَّوْلَج لغة في التولج ، والدَّوْلَج : البيت الصغير كالمخدع وشبهه.

والدَّوْلَج : كناس الوحش يتنكر فيه.

جلد :

الجِلْد : غشاء جسد الحيوان ، ويقال : جِلْدة العين ونحوها.

وقوله – جَلَّت عظمته – : ( وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ ) (2) ، يفسر : لفروجهم ، فكني بالجُلُود عنها.

والجَلَد : ما صلب من الأرض واستوى متنه ، والجميع أَجْلَاد.

وهذه أرض جَلْدة ، ومكان جَلْد ، والجميع جَلَدات ، وناقة جَلْدة ونوق جَلَدات وهي القوية على العمل والسير ، وتجمع على جِلَاد.

وجَلَدَه بالسوط جَلْدا أي ضرب جِلْدَه.

وجَلَّدْت البَوَّ تَجْلِيدا أي حَشَوْته بالتِّبْن ، والقطعة من البَوّ جِلْدَة والجمع جِلَد ، قال:

عواكفا بجِلَدِ الحوار (3)

ص: 81

وبعض يروي بجَلَد على معنى صُلْب وصُلُب ، وقد قرىء : بَيْنِ الصُّلُبِ وَالتَّرائِبِ (1).

والجِلَاد بالسيوف الضراب.

وجَلَدْت به الأرض أي صرعته.

والجَلِيد : ما جمد من الماء وما وقع على الأرض من الصقيع فجَمَدَ ، وقول الأخطل:

يبقى لها بعدها آل ومَجْلُود (2)

قال أبو الدقيش : لها ألواحُها ، ومَجْلُودها بقية جَلَدِها.

ورجل جَلْد : جَلِيد ، وقد جَلُدَ جَلَادَة.

والمَجَالِد مثل المآلي ، واحدها مِجْلَد ، وهي من جُلُودٍ.

والجَلَد أن يسلخ جِلْد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدواب ، قال العجاج يصف الأسد :

كأنه في جَلَدٍ مرفل (3)

جدن :

جَدَن اسم رجل. ذو جَدَن : اسم رجل من مقاولة اليمن.

دجن :

الدَّجْن : ظل الغيم ، ويوم مُدْجِن : دام عليه ظل غيمه مع ندى.

وكلب داجِن أي أَلِفَ البيتَ ، ودَجَنَ يَدْجُنُ دُجُونا ونحوه لغيره.

والداجِن : المعتاد. والدُّجُون : الأَلَفَان.

ويقال للناقة التي قد عُوِّدَت السناوة : مَدْجُونة أي دُجِنَت للسِّناوة ، وهكذا القول فيها والمُدَاجَنة : حسن المخالطة.

والدُّجُنَّة : الظلماء ، والتخفيف جائز للشاعر كقول حميد (1) :

حتى إذا انجلت دُجَى الدُّجُون (2)

وقد ادْجَوْجَنَ.

وإذا غربت الكلمة فكثيرا ما يُخْرِجون فعلها على افعَوْعَل مثل اعصَوْصَبَ ، واحرَوْرَفَ من الانحِرَاف.

نجد :

النَّجْد : ما خالف الغور.

وأَنْجَدَ القومُ صاروا ببلاد نَجْدٍ.

وكل شرف من الأرض استوى ظهره فهو نَجْد ، ويجمع على أَنْجَاد ، وفي أدنى العدد : أَنْجُد ، و [والجماعة] النِّجادُ. والنِّجادُ في مثل هذه الصفة

ص: 83

أرض فيها ارتفاع وصلابة ، قال :

قلائص إذا عَلَوْن فَدْفَدا *** رمين بالطرف النِّجَاد الأَبْعَدا (1)

ويقال : هاهنا الطريق الواضح ، والطريق الواضح يسمى نَجْدا ، وقوله تعالى :

( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) (2) أي طريق الخير وطريق الشر.

وأمر نَجْد : واضح ، وطريق نَجْد هاد ، قال أمية : (3)

وقد جاكُمُ النَّجْدُ النذيرُ محمدٌ *** دليل على طرق الهدى ليس يهمد (3)

ويقال : هو ابن نَجْدَتِها للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها ، ويقال : ابن بَجْدَتِها ، بالباء.

والناجِد : الساكن المقيم.

ونَجَدَ الأمر يَنْجُدُ نُجُودا أي استبان ووضح فهو ناجِد ، وفي الحديث : أنه رأى امرأة عليها مَنَاجِد من ذَهَب فنهاها عن لبسها. وهي حلي مكلل مزين بالجوهر.

وبيت مُنَجَّد ، ونُجُوده ستور تشد على حيطانه وسقوفه يزين بها البيت ، فإذا فعل ذلك كان ما يلي الأرض من الزينة داخلا في النُّجُود.

ص: 84

والنَّجَّاد : الذي يعالج الفُرُش والوسائد يحشوها ويخيطها بالأجر في الأسواق.

ورجل نَجْد أي ماض في أمره ، وشجاعته ، والجميع أَنْجَاد.

والنَّجْدة : الشجاعة ، وهي البلوغ في الأمر الذي يُعْجَز عنه.

ورجل نَجْد ونِجَد ونَجِيد [كما] في قوله :

عند المحْجَر النَّجِد (1)

واستُنْجِدَ فلان : صار مِنْجَادا نَجِدا ، واستَنْجَدْتُهم فأَنْجَدُونِي أي استعنتهم فأعانوني.

وناقة نَجُود : تُنَاجِد الإبل فتغزُر إذا غَزَرْنَ ، والغزيرة الكثيرة اللبن.

والنَّجَدَات : قوم من الحرورية يُنسَبون إلى نَجْدَة (الحَروري) (2).

يقال : هؤلاء النَّجَدَات والنَّجْدِيّة ، والواحد نَجْدِيّ.

وناجَدْتُ فلانا : بارزته بالقتال.

والناجُود : الراووق نفسه.

ونِجَاد السيف : مِحْمَلاه اللذان طرفاهما في الإبزيمين ، قال :

بأي نِجَادٍ تحمل السيف بعدنا *** قطعت القُوَى من مِحْمَل كان باقيا (3)

ص: 85

والنَّجْد : الكرب والغم ، وهو مَنْجُود أي مكروب.

والنَّجَد : العَرَق ، ونُجِدَ نَجَداً.

جند :

كل صنف من الخلق يقال لهم : جُنْد على حِدَةٍ.

وفي الحديث : الأرواحُ جُنُود مُجَنَّدَة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.

ويقال : هذا جُنْدٌ قد أقبل ، وهؤلاء جُنْدٌ قد أقبلوا ، يخرج على الواحد والجميع ، وكذلك العسكر والجيش.

وجَنَدٌ : موضع باليمن. والجَنَد : حجارة شبه الطين.

وجُنَادَةُ : حي من اليمن.

وجَدَّفَ الرجل تَجْدِيفا كأنه يستقل ما أعطاه اللّه.

والتَّجْدِيف في بعض التفسير كفر النعمة ، وهو التقصير في الشكر ، وهو قريب المعنى من الأول.

والأَجْدَف : القصير.

والجَدْف : النزع الشديد في القوس.

فدج :

فَوْدَجُ العروس مركبها ، وربما قالوا للناقة الواسعة الأرفاغ : واسعة الهَوْدَج والفَوْدَج.

دبج :

الدِّيباج أصوب من الدَّيْباج.

ودِيباجَةُ الوجه حُسْنُهُ وماؤه.

ورجل مُدَبَّج : قبيح الرأس والخلقة في موق.

والمُدَبَّج : ضرب من الهام ، وضرب من طير الماء يقال له : أغثر (1)

مُدَبَّج الرأس قبيح الهامه *** يكون في الرأس مع النحامه (2)

ودِيباجة الشعر أول قصيدة يقولها الشاعر.

بجد :

البِجَاد كساء ، ويقال للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها : هو ابن بَجْدَتِها ، والنون لغة.

وقال في البِجَاد : أو الشيء الملفف في البِجَاد (3)

دجم :

يقال انقشعت دُجَمُ الأباطيل ، وإنه لفي دُجَمِ العشق والهوى أي في غمراته وظُلَمه.

مجد :

المَجْدُ : نيل الشرف ، وقد مَجَدَ الرجل ، ومَجُدَ : لغتان ، وأَمْجَدَهُ كَرَمُ فَعاله.

قال زائدة : أَحْسَبَنا وأَمْجَدَنا واللّه المَجِيد.

وتَمَجَّدَ (بفَعاله) ، ومَجَّدَه خُلُقُه تَمْجِيدا أي تعظيما.

ومَجَدَتِ الإبل مُجُودا إذا نالت من الكلاء قريبا من الشبع وعرف ذلك في أجسامها ، وأَمْجَدَ القوم إبلهم ، وذلك في أول الربيع أي أحسنوا رَعْيَها (1) وإسمانَها.

جمد :

جَمَدَ الماء يَجْمُدُ جُمُودا.

ويقال : لك جامِدُ هذا المال وذائِبُهُ ، والذائِب الظاهِر والجامِد الغائب الباطن.

ويقال : ذابَ لفلان عليك حق أي وَجَبَ وظهر.

ومُخَّة جامِدة أي صلبة.

ورجل جامِد العين : قَلَّ دمعه.

ص: 89

وسنة جَماد : جامِدة لا كلأ فيها ولا خِصب.

وعين جَمَادٌ : لا دمع فيها.

والجَمَدُ : الماء الجامِد.

وأَجْمَدَ القومُ : قَلَّ خيرُهم وبَخِلوا.

والجُمُدُ من أعلام الأرض كالنشز المرتفع ، ويجمع على أَجْمَاد وجِمَاد.

والجُمَادَيان : اسمان معرفة لشهرين ، فإذا أضفت (1) قلت : شَهْرَا جُمَادَى ، وشهر جُمَادَى

دمج :

دَمَجَت الأرنب تَدْمُجُ في عدوها ، وهو سرعة تقارب القوائم.

ومتن مُدْمَج وأعضاء مُدْمَجَة كأنها أُدْرِجت ومُلِّست كما تُدْمِج الماشطة مشطة المرأة إذا ضفرت ذوائبها.

وكل ضفيرة منها على حيالها تسمى دَمْجا واحدا.

ويقال : دَمَجَ في بيته أي دخل ، والدُّمُوج الدخول.

وقال في إِدْماج الأعضاء :

حمراء في حاركها (2) دُمُوج

ص: 90

تلج :

التالِج لغة في الدالِج ، والتَّوْلَج لغة في الدَّوْلَج.

والغربة تسمى الجَذْرَة ، وهي شجرة يدبغ بها.

والذغرة تسمى الجَذْرَة لسوادها.

جرذ :

الجَرَذ : داء يأخذ في قوائم الدواب ، وبرذون جَرِذٌ.

والجُرَذُ : اسم الذكر من الفأر ، والجميع الجِرْذان.

قال زائدة : الجِرْذان : أكبر من الفأرة.

والمُجَرَّذ والمُجَرَّس والمُضَرَّس والمُقَتَّل : المُجَرِّب للأمور.

وقيل : المحكك الذي حككه الدهر حتى أحكمه.

والجَذْل : إحكام الدروع (1).

جلذ :

الجُلْذِيُ : الشديد من الأمر.

والجُلْذِيُ : الحجر ، والجميع جَلَاذِيّ.

والجُلْذِيَّة : الشديدة من النوق.

وإذا خطب الرجل امرأة فردَّتْه ، قيل : جَذَبَتْه وجَبَذَتْه ، كأنه من قولك :

جاذَبَتْه فجَذَبَتْه أي غلبته ، فبانَ منها مغلوبا.

والجَذَب : جمار النخل ، الواحدة جَذَبَة ، وهي الشحمة تكون في رأس النخلة تكشط عنها فتؤكَل.

والجَذْبَة : البعد ، وفلان منا جَذْبَة أي بعيد.

جبذ :

الجَبْذُ لغة في الجَذْب.

بذج :

البَذَج : الحَمَل ، ويجمع على البِذْجان ، وهو أضعف ما يكون ، قال :

وإن تجع تأكل عتودا أو بَذَج (1)

والجَذُوم : المنتصِب القائم.

وأَجْذَمَت المحجةُ : ارتفعت.

والجاذِم : الذي يلي القطع ، ويقال : هو المُجَذِّم.

والمَجْذُوم : الذي ينزل به الجَذَم ، والاسم الجُذَام.

والإِجْذَام : الإقلاع عن الشيء.

وجُذَامُ اسم حي من اليمن ، يقال : هم من بني أسد ، من خزيمة.

والجِذْمة : القطعة تبقى من الشيء يقطع طرفه ويبقى جِذْمُه.

وجِذْمُ القوم : أصلُهم.

والجُذْمة والجِذْمة : القطعة.

والثُّجَر : سهام غلاظ الأصول عِراض (1).

جرث :

الجِرِّيث : ضرب من السمك ، قَلَّ مَن يأكله.

ثجل :

رجل أَثْجَلُ أي عظيم البطن. ومصدره الثَّجَل.

والتَّثْبِيج : التخليط من كل شيء ، [ومنه] كتاب مُثَبَّج.

وقال في الراجِلة :

فإن يك قولهم صادقا *** كانت إليكم نسائي رِجَالا (1)

أي رَوَاجِلا.

وهذا أَرْجَلُ الرَّجُلَيْنِ أي فيه رُجُولِيَّة ليست في الآخر.

والرَّجْل : جماعة الرَّاجِل كالرَّكْب الراكِب.

وهم الرَّجَّالَة والرُّجَّال ، قال :

وظهر تنوفة حدباء يمشي *** بها الرُّجَّال خائفة سراعا (2)

وقد جاء في الشعر الرَّجْلَة يريد به الرَّجَّالة

والرِّجْلة : منبت (3) العرفج الكثير في روضة واحدة.

والتَّرَاجِيل : الكرفس بلغة العجم ، وهو اسم سوادي من بقول البساتين.

ورِجْل القوس سِيَتُها السفلى ، ويدها سيتها العليا.

وفلان قائم على رِجْلٍ إذا جد في أمر حَزَبَه.

والرِّجْل : القطيع من الجراد ونحوه من الخلق.

والرُّجْلَة : نجابة الرَّجِيل (4) من الدواب والإبل ، وهو الصبور على طول

ص: 102

السير ، ولم أسمع منه فِعْلا إلا في النعوت خاصة ، ناقة رَجِيلة ، وحمار رَجِيل ، ورَجُلٌ رَجِيل أي مشاء.

وارْتَجَلَ الرجُلُ : ركب رِجْلَيْه في صاحبه ومضى ، ويقال : ارْتَجِلْ ما ارْتَجَلْتَ أي اركب ما ركبت من الأمر.

وارْتَجَلَ الرَّجُلُ زنده إذا أخذها تحت رِجْلِهِ.

وتَرَجَّلَ القومُ : نزلوا عن دوابهم في الحرب للقتال.

ويقال : حملك اللّه عن الرُّجْلَة ومن الرُّجْلَة. والرُّجْلَة هاهنا فعل الرَّجُل الذي لا دابة له.

والرُّجْلَة أيضا مصدر الأَرْجَل من الدواب بإحدى رِجْلَيْه بياض ، ويقال به رُجْلَة وتَرْجِيل ، يتشاءم به إلا أن يكون فيه بياض في موضع غير ذلك فيقال : مطلق.

وتصغير رَجُل : رُجَيْل ، والعامة تقول : رُوَيْجِل صدق ورُوَيْجِل سوء ، يرجعون إلى الراجِل لأن اشتقاقه منه كما أن العجل من العاجل والحذر من الحاذِر.

وارْتَجَلَ الكلامَ.

وتَرَجَّلَ النهارُ : ارتفع.

ورَجُلٌ رَجِلٌ بيّن الرَّجَل أي شعره رَجِل.

وحَرَّة رَجْلَاء أي مستوية بالأرض ، كثيرة الحجارة.

ص: 103

والأَرْجَل [من الرِّجَال](1) : العظيم الرِّجْل.

وتَرَجَّلْتُ البئر أي نزلتها من غير تَدَلٍّ.

والرِّجْل جُبار وهو أن تنفحه الدابة ليس على راكبها غرم ، وهو هدر.

وأَرْجَلْتُهُ : أخذت دابته فجعلته راجِلا ، كما قال :

فقالت لك الويلات إنك مُرْجلي (2)

وأديم جارِن : غليظ مدبوغ بالسلم في قول لبيد :

…… جارِنٌ مسلوم (1)

وثوب جارِن (2)

رجن :

الراجِن : الآلف من الطير ونحوه ، قال رؤبة :

لو لم أكن عاملها لم أسكن *** بها ولم أَرْجُنْ بها في الرُّجَّن (3)

ورَجَنَ فلان دابته رَجْنا فهي (راجِن و) (4) مَرْجُونة إذا أساء علفها حتى هزلت مع الحبس.

وارْتَجَنَتِ الزُّبْدة : تفرقت في الممخض وفسدت.

وارْتَجَنَ عليه الأمر : اشتد.

نرج :

النَّوْرَج والنَّيْرَج : الذي يداس به الطعام من حديد أو خشب.

قال زائدة : النَّيْرَج السنة التي يحرث بها.

ص: 105

ويقال : وأقبلت الوحش ، والدواب نَيْرَجاً ، وهو سرعة في تردد ، قال العجاج :

ظل يباريها وظلت نَيْرَجا (1)

والنَّيْرَج أُخْذة كالسحر وليست بسحر ، إنما هو تشبيه وتلبيس.

نجر :

والنَّجْر : عمل النَّجَّار ونَحْتُه. والنَّجْرَان : خشبة تدور عليها رجل الباب ، (قال :

صببت الباب في النَّجْرَان حتى *** تركت الباب ليس لها صرير) (2)

والنَّجِيرة : سقيفة من خشب لا يخالطها قصب ولا غيره.

ونَجَرْتُ فلانا بيدي ، وهو أن تضم كفك ، ثم تخرج برجمة الإصبع الوسطى تضرب رأسه بها ، فضربكه النَّجْر.

وشهرُ ناجِرٍ رجبٌ ، ويقال : كل شهر في صميم الحر ناجِر لأن الإبل تَنْجُرُ في ذلك الشهر ، أي يشتد عطشها حتى تيبس جلودها ، ونَجَرَت الإبل فهي نَجْرَى ونَجَارَى.

والنَّجِيرة : طبيخة من لبن ودقيق تحسى.

والأَنْجَرُ : مرساة السفينة ، وهو اسم عراقي ، ومن أمثالهم : فلان أثقل من أَنْجَرٍ ، وهو أن تؤخذ خشبات فيخالف بين رءوسها ، وتشد أوساطها في

ص: 106

موضع واحد ، ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كأنها صخرة ، ورءوس الخشب ناتئة (1) تشد بها الحبال ثم ترسل في الماء ، فإذا رست ، أرست ، السفينة فأقامت.

والإِنْجَارُ لغة (يمانية) (2) في الإِجَّار ، وهو السطح ، وقد يجيء في كلامهم : أنه الحجرة التي على السطح.

والنَّجْر : النِّجَار وهو أصل الحَسَب ، والمنبت من كل كريم أو لئيم ، قال :

كريم النَّجْر من سلفي نزار (3)

وتقول العرب : إن نِجَارَها لواحد أي جنسها وأصلها.

ورجل مِنْجَر : شديد السوق ، وهو يَنْجُرُ إبلها أي يسوقها سوقا شديدا.

قال زائدة : رجل مِنْجَر الساعد إذا ضرب ولَكَمَ ، ونَجَرْتُهُ بيدي أي ضربته ، والنَّجْرَة : الجُنُون.

وقال : النَّجِيرة : العَصِيدة الرخوة التي تعمل بلبن حامض مكان الماء.

والنَّجْر : الكي ، ونَجَرْتُهُ بالمِكْوَى.

والنَّجْر : الضرب والحبس.

ص: 107

رجف :

رَجَفَ الشيءُ يَرْجُفُ رَجْفا ورَجَفَاناً كرَجَفَان البعير تحت الرَّحْل ، وكما تَرْجُفُ الشجرة إذا رَجَّفَتْها الريحُ ، وكما تَرْجُفُ الأسنان إذا نُفِضَت أصولُها ، ونحوه رَجَفَت الأرض تزلزلت.

ورَجَفَ القوم : تهيأوا للحرب.

وأَرْجَفُوا : خاضوا في الأخبار السيئة من الفتنة ونحوها.

والرَّجْفة : كل عذاب أنزل فأخذ قوما فهو رَجْفَة وصيحة وصاعقة.

والرعد يَرْجُفُ رَجْفاً ورَجِيفا ، وهو تردد هَدَّتِهِ في السماء.

فرج :

المُفْرَج : القتيل لا يُرى مَن قَتَلَه (1).

والفَرَج : ذهاب الغم ، وفَرَّجَه اللّهُ تَفْرِيجا فانْفَرَجَ ، قال :

يا فارِجَ الكرب مسدولا عساكره *** كما يُفَرِّجُ غمَّ الظلمة الفَلَق (2)

والفَرْج : اسم يجمع سوءات الرجال والنساء والقُبْلان وما حواليهما ، كله فَرْج ، وكذلك من الدواب ونحوها من الخلق.

وكل فَرْجَة بين شيئين فهو فَرْج ، قال :

ص: 109

إلا كميتا كالقناة وضابئا *** بالفَرْج بين لبانه ويديه (1)

جعل ما بين يديه فَرْجا.

وكذلك فُرُوج الجبال والثغور.

وفَرُّوجَة الدجاج ، وجمعها فَرَارِيج.

والفَرِيج : البارد ، هذلية.

والفَرُّوج : قباء مشقوق من خلف (2).

ورجل أَفْرَجُ ، وامرأة فَرْجَاء أي عظيم الأليتين.

جفر :

الجَفْر والجَفْرة من أولاد الشاء ما قد اسْتَجْفَرَ أي صار (3) له بطن وسعة جوف وأقبل على الأكل.

وهو المتكرش من الناس ، واسْتَجْفَرَ الصبيُّ : عظم بطنه وأكل.

وأَجْفَرَ جنبه فهو مُجْفَرُ الجنبين من كل شيء.

وجُفْرَة الجنب : باطن المجرئش (4).

ص: 110

والجُفْرَة : حفرة واسعة مستديرة في الأرض.

والجَفِير : شبه الكنانة إلا أنه أوسع ، يجعل فيه نشاب كثير.

وجُفُور الفحل : فُتُوره وانقطاع مائه من كثرة الضراب ، وكل فحل يَجْفُرُ ماؤه أي ينقطع.

ورجل مُجْفِر ، قد أَجْفَرَ أي تغيرت ريح جسده.

قال زائدة : أَجْفَرَ الرجل إذا كان ببلد ثم فقد فلا يحس به ، وأَجْفَرَنَا فلان أي جفانا وحبس عنا.

فجر :

الفَجْر : ضوء الصباح ، والفَجْر : الصبح.

والفَجْر : المعروف ، وما أكثر فَجْرَه أي معروفه.

والفَجْر : تَفْجِيرُك الماءَ.

والمَفْجَر : الموضع الذي يَنْفَجِرُ منه الماء.

وانْفَجَرَ عليهم القوم ، وانْفَجَرَت عليهم الدواهي إذا جاءهم الكثير منها بغتة.

والفُجُور : الريبة ، والكذب من الفُجُور.

وقد ركب فلان فَجْرَةً وفَجَارِ ، وفَجَارِ اسم للفَجْرَة (ولا يجريان إذا فَجَرَ وكذب)(1) ، وقال :

ص: 111

فحملتَ برةَ واحتملتَ فَجَارِ (1)

والفِجَارُ من وَقَعات العرب بعكاظ تفاخروا فيها (فاحتربوا) واستحلوا كل حرمة.

والمُجَرَّب : الذي جَرَّبَ الأمورَ وعَرَفَها ، والمصدر : التَّجْرِيب والتَّجْرِبَة.

والجَوْرَب : لفافة الرِّجْل.

والجِرَاب : وعاء يوعى فيه (1) ، وهو من إهاب الشاء ، والجميع جُرُب (وجِرَاب البئر : جوفها من أولها إلى آخرها) (2).

رجب :

(رَجَبٌ شهر) (3) ، وهذا رَجَبٌ ، فإذا ضموا إليه شعبان فهما الرَّجَبَان.

وكانت العرب تُرَجِّب ، وكان ذلك لهم نسكا وذبائح في رَجَبٍ.

والرَّجَب والرَّجَبَة ، والجميع الرِّجَاب ، وهو شيء من وصف الأدوية ، وفي نسخة: الأردية.

والرَّاجِبَة : ما بين البرجمتين من كل إصبع ، ومن السلامى : ما بين المفصلين.

وراجِبَة (4) الطائر : الإصبع التي تلي الدائرة من الجانبين الوحشيين من الرِّجْلين.

والرَّجَب : الحياء والعفو ، قال :

ص: 113

فغيرك يستحيي وغيرك يَرْجَب (1)

وتقول : رَجِبْتُهُ أي هِبْته مَرْجَبا ومَهَابا.

وتَرْجِيب النخلة : أن توضع أعذاقها على سعفها ، ثم تضم بالخوص كي لا تنفضها الريح ، وقد يقال أيضا : هو أن يوضع الشوك حول العذوق لئلا يدنو منها آكل.

ويقال : أصل التَّرْجِيب أن تميل النخلة فتدعم بالحجارة ونحوها.

وأما قوله :

كأن أعناقها أنصاب تَرْجِيب (2)

فإنه شبه أعناق الخيل بحجارة تنصب فيهراق عندها دماء النسائك في رَجَب.

وبعض يقول : شبهها بالنخيل المُرَجَّبَة ، والأول أعرف.

والأَرْجَاب : الأمعاء.

ويقال : المِرْجَبَة المقلاع بالعبرانية.

برج :

البُرْج واحد من بُرُوج الفلك ، وهو اثنا عشر بُرْجا.

وبُرْجُ سورِ المدينة

ص: 114

والحصن : بيوت تبنى على السور ، وتسمى البيوت تبنى على أركان القصر بُرْجا.

وثوب مُبَرَّج : صُوِّرَت فيه تصاوير كبروج السور ، قال العجاج :

فقد لبسنا وشيه المُبَرَّجا (1)

والبَرَج : سعة بياض العين مع حسن الحَدَقة.

وإذا أبدت المرأة محاسن جيدها ووجهها ، قيل : قد تَبَرَّجَت ، ومع ذلك تُرِي من عينيها حسن نظر.

وحساب البُرْجان ، (وهو قولك) (2) : ما جداء كذا في كذا ، وما جذر كذا وكذا ، فجداؤه : مبلغه ، وجذره أصله الذي يضرب بعضه في بعض ، وجملته البُرْجان.

يقال : ما جذر مائة؟

فيقال : عشرة.

ويقال : ما جداء عشرة في عشرة؟

فيقال : مائة.

والبَارِجة : سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال.

جبر :

الجَبْر : الاسم ، وهو أن تَجْبُر إنسانا على ما لا يريد وتُكْرِهه جَبَرِيَّةً على كذا.

ص: 115

وأَجْبَرَ القاضي على تسليم ما قضى عليه.

والجَبْر : أن تَجْبُر كسرا ، وتقول : جَبَرْتُهُ فجَبَرَ ، قال :

قد جَبَرَ الدينَ الإلهُ فجَبَر (1)

وجَبَرْتُ فلانا فاجْتَبَرَ أي نزلت به فاقة فأحسنتُ إليه.

واسْتَجْبَرْتَهُ إذا كان ذلك منك بتعاهد حتى تبلغ غاية الجَبْر ، كقولك : لأستنصرنك ثم لأَجْبُرَنَّكَ أي لأُدْينَنَّك (2) ثم لأَجْبُرَنَّك ، كقوله :

من عال منا بعدها فلا اجتَبَرَ (3)

وتقول : أصابت فلانا مصيبة لا يَجْتَبِرُها ، أي لا مَجْبَرَ لها.

والجِبَارة : الخشبة توضع على الكسر حتى يَنْجَبِرَ العظمُ ، والجميع الجَبَائِر.

والجِبَارة : دستيقة المرأة من الحلي ، قال :

فتناولت كفها *** واتقته بالجَبَائِر (4)

والجُبَار : اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية الجهلاء.

والجُبَار من الأرش : ما لا يهدر ، والأرش : الدية وفي الحديث :

ص: 116

العجماء جُبَار (1). أي ما أصاب الدابة فهو هدر.

واللّه – تبارك وتعالى – : الجَبَّار العزيز أي قَهَرَ خلقه ، فلا يملكون منه أمرا ، وله التَّجَبُّر وهو التعظم.

ولله الجَبَرِيَّة والجَبَرُوت. والجَبَرُوَّة لغة في الجَبَرُوت.

وفي الحديث : ما كانت نبوة إلا تناسخها ملك جَبَرِيَّة ،. أي إلا تَجَبَّرَت الملوك.

والجَبَّار : العاتي على ربه ، القتال لرعيته.

والجَبَّار من الناس : العظيم في نفسه الذي لا يقبل موعظةَ أحد.

وقد كانوا يعابثون امرأة سائلة فكانت تأبى إلا أن تستعصي عليهم ، وتجيبهم بغير ما يريدون ، فقال النبي – صلی اللّه عليه [وآله] وسلم – : دعوها فإنها جَبَّارة. وقلب الجَبَّار الذي قد دخله الكبر لا يقبل موعظة.

والجَبَّار من النخل : الذي قد بلغ غاية الطول في الفناء ، وحمل عليه كُلُّه ، وهو دون السَّحُوق من طول النخلة ، قال :

نسيل دنا جَبَّارُها من مُحَلَّم (2)

بجر :

البُجْرَة : السرة الناتئة ، وصاحبها أَبْجَرُ ، وقد بَجِرَ بَجَراً وبُجْرَة.

ص: 117

وقد تسمى سرة البعير بُجْرَة عظمت أم لم تعظم.

والبُجْر : الأمر العظيم ، [ويقال] : جئت بأمر بُجْر وداهية نُكْر ، وقال :

عجبت من امرأة حَصان رأيتها *** لها ولد من زوجها وهي عاقر

فقلت لها : بُجْراً ، فقالت : مُجيبَتي *** أتعجب من هذا ولي زوج آخر (1)

يعني : زوجا من الحَمام.

والبُجَرِيّ ، والبَجَارِيّ جميعها من دواهي الدهر

والجُرْم : الذَّنْب ، وفعله الإِجْرَام ، والمُجْرِم : المُذْنِب ، والجارِم : الجانِي ، قال :

ولا الجارِم الجاني عليهم بمسلم (1)

ولا جَرَمَ يجري مجرى لا بُدَّ ، ويفسر حقا.

وجَرْمٌ : قبيلة من اليمن.

وأقمت عنده حولا مُجَرَّما ، أي حولا تاما حتى انقضى ، وقال أبو طالب :

شهورا وأياما علينا مُجَرَّما (2)

وجَرَّمْنا هذه السَّنَة أي خرجنا منها ، وتَجَرَّمَت السنةُ والشتاء والصيف ، قال الشاعر :

دمن تَجَرَّمَ بعد عهد أنيسها *** حجج خلون حلالها وحرامها (3)

رجم :

الرَّجْم في القرآن القتل في شأن نوح – عليه السلام -.

والرَّجْم : اسم لما يُرْجَم به الشيء ، والجميع الرُّجُوم ، وهي الحجارة.

والرُّجُوم : التي ترمى بها الشياطين ، والشيطان رَجِيم مَرْجُوم ملعون.

والرَّجْم : الرمي بالحجارة ، والرَّجْم : القذف بالغيب وبالظن ، ومنه قوله تعالى :

ص: 119

لَأَرْجُمَنَّكَ ( وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ) (1) أي لأقولن فيك ما تَكْرَه.

والرَّجَم : القبر ويجمع على أَرْجَام.

والرُّجْمَة : حجارة مجموعة كأنها قبور عاد ، وتجمع رِجَاما ، ورَجَمْتُ القبر : جعلت فوقه رُجْمَةً.

والرِّجَامان : خشبتان تنصبان على رأس البئر ينصب القعر ونحوه من المساقي ، وقول زهير :

وما هو عنها بالحديث المُرَجَّم (2)

أي قوله بالغيب والظن.

ورجل مِرْجَم : مدافع عن حسبه ونسبه في الحرب. وبعير مِرْجَم : يَرْجُمُ الأرض بأخفافه رَجْما ، وهو الثقيل المشي من غير بطء.

مرج :

المَرْج : أرض واسعة فيها نبت كثير تُمْرَجُ فيها الدواب ، قال العجاج :

رعى بها مَرْجَ ربيع مُمْرَجَا (3)

وقوله تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) (4) أي لاقى بين البحر العذب والملح قد مَرَجَا فالتقيا ، لا يختلط أحدهما بالآخر.

ص: 120

والمارِج من النار : الشعلة الساطعة ، ذات لهب شديد ، ومنه قوله تعالى :

( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ) (1).

وأمر مَرِيج أي ملتبس قد مَرِجَ مَرَجا (2) وغصن مَرِيج : قد التبست شناغيبه ، قال :

فجالت فالتمست به حشاها *** فَخَرَّ كأنه خوط مَرِيج (3)

وفي الحديث : قد مَرِجَت عهودهم وأَمْرَجُوها. أي لم يفوا بها وخلطوها.

رمج :

الرامِج : المِلْواح الذي تصاد به الصقورة ونحوها من جوارح الطير.

والتَّرْمِيج : إفساد السطور بعد كتابتها ، وكذلك تقول : رَمَّجَه بالتراب حتى يفسده.

جمر :

الجَمْر : المتقد ، فإذا برد فهو فَحْم.

والمِجْمَر قد تؤنث ، وهي التي تدخن بها الثياب.

وثوب مُجَمَّر إذا دخن عليه.

ص: 121

ورجل جامِر أي يلي ذلك ، من غير أن يقال : جَمَرَ ، قال :

وريح يَلَنْجُوج يذكيه جامِرُه (1)

والتَّجْمِير : ترك الجند في نحر العدو فلا يقفلون ، وقد نهي أن يُجَمِّر غزاة المسلمين في ثغور المشركين.

والجَمْرَة : كل قوم يصيرون إلى قتال من قاتلهم لا يخالفون أحدا ولا ينضمون إلى أحد ، وتكون القبيلة نفسها جَمْرة تصبر لمقارعة القبائل ، كما صبرت عبس لقيس كلها.

وبلغنا أن عمر بن الخطاب سأل الحطيئة عن ذاك ، فقال : يا أمير المؤمنين كنا أَلْف فارس كأننا ذهبة حمراء لا تَسْتَجْمِر ولا تحالف.

وبعض الناس يقول : كانت القبيلة إذا اجتمع فيها ثلاثمائة فارس صارت جَمْرَة.

والجَمْرة : المرماة الواحدة من جِمَار المناسك ، وهي ثلاث جَمَرات ، وكل جَمْرة ترمى بسبع حصيات ، مع كل حصاة تكبيرة.

وحافر مُجْمَر ، ومنسم مُجْمَر ، وهو الذي نكبته الحجارة وصلب.

وأَجْمَرَ البعير إِجْمَارا أي أسرع ، قال لبيد :

وإذا حركت غرزي أَجْمَرَت *** أو قرابي عدو جون قد أبل (2)

ص: 122

والجُمَّار : شحم النخل الذي في قمة رأسه ، تقطع قمته ثم يكشط عن جُمَّارة في جوفها بيضاء كأنها قطعة سنام ضخمة ، رخصة تتفتت بالفم ، تؤكل بالعسل.

والكافور يخرج من جوف الجُمَّار بين مشق السعفتين ، وهو الكُفَرَّى.

والاستِجْمَار : استنجاء بالحجارة.

وشَعْر مُجَمَّر أي ملبد.

وابن جَمِير : الليلة التي لا يطلع فيها القمر.

مجر :

المَجْر : الدهم ، وهم قوم في حرب عليهم السلاح ، قال :

جئنا بدهم يدحر الدهوما *** مَجْرٍ كأن فوقه النجوما (1)

وقيل للجيش الضخم : مَجْرٌ.

وشاة مَجارٌ إذا حملت فقل ما تسلم أن يعظم بطنها فتهزل فترمي به.

وأَمْجَرَت فهي مُمْجِر.

والمَجْر : بيع المضامين والملاقيح ، والفعل منه المُمَاجَرَة.

والمِجَار : العقال.

ويقال : أَمْجَرْت في البيع إِمْجَارا ، والملاقيح : الحوامل ، والمضامين : ما في الأصلاب ، والواحد ملقوح ومضمون.

ص: 123

والمِنْجَل : ما يقضب به العود من الشجر ، فيُنْجَلُ به أي يُرمَى

والنَّجِيل : ضرب من ورق الشجر ، من الحمض ، والجميع النُّجُل.

وطعنة نَجْلَاء : واسعة.

ويقال للأرض ينز منها الماء : اسْتَنْجَلَتْ.

وفي الأرض أَنْجَال أي عيون يخرج منها الماء.

والنَّجْل : الدلو.

والأسد أَنْجَلُ.

(والنَّجَل : سعة العين مع حسن ، يقال : رجل أَنْجَلُ وعين نَجْلَاء وسنان مِنْجَل ، إذا كان يوسع خرق الطعنة ، وقال أبو النجم :

سنانها مثل القدامى مِنْجَل (1)

لنج :

الأَلَنْجُوج واليَلَنْجُوج : عود جيّد ، قال :

ريح يَلَنْجُوجٌ وأهضام (2)

ص: 125

واللِّجَاف : ما أشرف على الغار من صخرة أو غيره ناتىء من الجبل ، وربما جعل ذلك فوق الباب.

واللَّجَف أيضا : ملجأ السيل وهو محبسه.

فلج :

الفَلَج : الماء الجاري من العين ونحوه ، وعين فَلَج ، وماء فَلَج ، قال العجاج :

تذكرا عينا رواء فَلَجا (1)

والفَلَج في الأسنان : تباعد ما بين الثنايا والرباعيات ، وصاحبه أَفْلَج ، فإن تُكُلف فهو التَّفْلِيج.

وأما الفَرَق فسعة ما بين الثنيتين خاصة.

والفَلَج في الرجلين : تباعد ما بين القدمين آخرا.

وفَلَالِيج السواد : قُراها ، الواحدة فَلُّوجَة.

والفالِج : الجمل ذو السنامين الضخم ، من المَكرانيّة.

والفالِج : مكيال ضخم.

وفَلَجْت الشيء : قسمته.

والفالِج في القمار : القامِر.

والفالِج : ريح تأخذ الإنسان ، يرتعش منها ، وصاحبه مَفْلُوج.

ص: 127

والفُلْج : الظفر بمن تُخَاصِمه.

وفَلَجَتْ حُجَّتُك ، وفَلَجْتَ على صاحبك بحقك.

وأمر مُفَلَّج : ليس بمستقيم.

والأَفْلَج : الذي في يديه اعوجاج ، والأَفْحَج : الذي في رجليه اعوجاج.

والفَلِيجة : الشقة من بيوت الأعراب ، قال :

تشتى غير مشتمل بثوب *** سوى خل الفَلِيجة بالخلال (1)

وفَلَجْت الجزية على القوم : فرضتها عليهم.

والفَلُّوج : الكاتب القارىء ، يفلُجُ الكتب أي يكتبها ، قال ابن مقبل (2) :

توضحن في علياء قفر كأنها *** صحائف فَلُّوج تعرضن تاليا (3)

فجل :

الفُجْل : أرومة نبات يكون لآكله جشاء خبيث ، (وإياه عنى بقوله) (4) : وهو مجهز السفينة (يهجو رجلا) (5) : .

ص: 128

أشبه شيء بجُشاء الفُجْل *** ثقلا على ثقل وأي ثقل (1)

جفل :

جَفَلْتُ اللحم عن العظم ، والشحم عن الجلد ، والطين عن الأرض.

والريح تَجْفِل السحاب الخفيف من الجهام ، أي تستخفه فتمضي به ، واسم ذلك السحاب الجَفْل.

وقال قائل : إني لآتي البحر فأجده قد جَفَلَ سمكا كثيرا ، أي ألقاه على الساحل.

والجُفَال من السحاب ومن الكلاء : ما جف وانطرد للريح.

والجُفَال والجُفُول : سرعة عدو ، وجَفَل الظليم ، وأَجْفَلَ أجود ، قال :

إذا الحر جَفَّلَ صيرانها (2)

وانجَفَلَ الليل والظل : ذهب ، (وانجَفَلَ القوم انجِفَالا ، إذا هربوا بسرعة ، وانْجَفَلَت الشجرة إذا هبت بها ريح شديدة فقعرتها) (3)

والجُفَالة من الناس : جماعة جاءوا أو ذهبوا.

والجُفَال : الشعر الكثير ، قال ذو الرمة :

ص: 129

على المتنين منسدلا جُفَالا (1)

والجُفَال من الصوف : ما طال وحسن ودق.

يقال : عليه جُفَالة من الصوف.

والإِجْفِيل : الجَبان.

(وجَفَّلَ الفزع الإبلَ تَجْفِيلا ، فَجَفَلَت جُفُولا ، إذا شردت نادَّة ، وجَفَلَت النعامة) (2)

ويقال لصاحب الإبل : هل في إبلك جَلُوبة؟ أي شيء جَلَبْتَه للبيع.

وفي الحديث : لا جَلَبَ في الإسلام.

اختلفوا فيه فقيل : لا جَلَبَ في جري الخيل ، وقيل : لا يستقبل الجَلَبُ في الشراء ، وقيل : هو أن يَجْلِب المصدِّق غنم القوم أي يجمعها عنده ، وإنما ينبغي أن يأتي أفنيتهم فيصدقها هناك.

والجُلْبَة : القرفة التي تنتشر على اليد عند همومها بالبرء.

وأَجْلَبَت القَرْحة ، فهي مُجْلِبَة وجالِبة.

وقروح جَوَالِب ، قال :

جأب ترى بليته كدوحا *** مُجْلِبة في الجلد أو جُرُوحا (1)

وقروح جُلَّب مثله ، قال :

عافاك ربي مل قروح الجُلَّب (2)

والجُلْبَة : أن يُجْلِب جلد الإنسان على عظمه في السنة الشديدة.

وجُلِبَ الرحل : نقش خشب الرحل وأحناؤه ، وما يؤسر به ، ويشد سوى صنقه وأنساعه ، قال :

كأن جُلْبَ الرحل والقرطاط (3)

ص: 131

والجُلْبان : الملك ، الواحدة بالهاء ، وهو حب أغبر أكدر على لون الماش ، (إلا أنه أشد كدرة منه وأعظم جرما ، يطبخ) (1).

والجالِبة والجَوَالِب من شدائد الدهر : حالات تجيء بآفات وتَجْلِبُها.

والجِلْبَاب : ثوب أوسع من الخمار دون الرداء ، تغطي به المرأة رأسها وصدرها ، قال :

والعيش داج كنفا جِلْبَابه (2)

وقال الآخر :

مُجَلْبَب من سواد الليل جِلْبابا (3)

والجِلْب والجَلْب من السحاب تراه كأنه جبل.

(والجُلْبَة : العوذة التي يخرز عليها الجلد ، وجمعها : الجُلَب.

وقال علقمة يصف فرسا :

بغوج لبانه يتم بريمه *** على نفث راق خشية العين مُجْلِب

الغَوْج : الواسع جلد الصدر. والبريم خيط يعقد عليه عوذة ، ويتم بريمه أي يطال إطالة لسعة صدره.

والمُجْلِب : الذي يجعل العوذة في جِلْب ثم يخاط على الفرس عن أبي عمرو.

والجُلْبَة : الحديدة يرقع بها القَدَح ، وهي حديدة صغيرة.

ص: 132

والجُلْبة في الجبل ، إذا تراكم بعض الصخر على بعض ، فلم يكن فيه طريق تأخذ فيه الدواب) (1)

لجب :

عسكر لَجِبٌ ، واللَّجَب صوته.

وسحاب لَجِبٌ بالرعد ، والأمواج كذلك ، وبه لَجَبٌ.

وشاة لَجَبَة : قد وَلَّى لبنُها ، وقد لَجُبَت لُجُوبة ، وهن لِجَاب.

وشِياه لَجْبَات ، وبعضهم يثقل لأنها نعت لا يذكر جعلوه كالاسم المفرد.

بلج :

البَلَج والبُلْجَة مصدر الأَبْلَج.

والبُلْجَة : اسم من الأَبْلَج ، وهو البادي البلدة.

ورجل أَبْلَج طليق الوجه بالمعروف ، ورجل أَبْلَج أي طلق.

وأَبْلَجَت الشمس إِبْلَاجا ، أنارت وأضاءت.

وأَبْلَجَ الحقُّ فهو مُبْلِجٌ أَبْلَجُ ، (ويقال : انْبَلَجَ الصبح إذا أضاء) (2).

لبج :

اللَّبَجَة : حديدة ذات شعب ، كأنها كف بأصابعها ، تنفرج فتوضع في

ص: 133

وسطها لحمة ، ثم تشد إلى وتد ، فإذا قبض عليها الذئب الْتَبَجَت في خطمه فقبضت عليه وصَرَعَتْه ، والجميع : اللَّبَج.

ولَبَجَ به الأرض أي ضرب به.

بجل :

بَجَلْ أي حَسْب ، قال :

ردوا علينا شيخنا ثم بَجَلْ (1)

وقال لبيد :

بَجَلِي الآن من العيش بَجَلْ (2)

وهو مجزوم لاعتماده على حركة الجيم ، ولأنه لا يتمكن في التصريف.

ورجل بَجَال : ذو بَجَالة وبَجْلة ، وهو الكهل الذي تُرَى به هيبة وتَبْجِيل وسن ، (وأنشد :

قامت ولا تنهز حظا واشلا *** قيس تعد السادة البَجَابِلا) (3)

فيَبْجُلُ بذلك.

ولا يقال : امرأة بَجَالَة ، ورجل باجِل ، وقد بَجَلَ يَبْجُلُ بُجُولا ، وهو

ص: 134

الحسن الجسم ، (الخصيب في جسمه) (1) ، وقال :

النقد دين ، والطعان عاجل *** وأنت بالباب سمين باجِل (2)

والبُجُل : البهتان العظيم ، (يقال : رميته ببُجْل) (3).

(وقال أبو دواد الأيادي :

امرؤ القيس بن أروى موليا *** إن رآني لأبوءن بسبد

قلت بُجْلا قلت قولا كاذبا *** إنما يمنعني سيفي ويد (4)

وأمر بَجْلٌ أي عَجَب.

وهذا أمر مُبْجِل أي كاف ، قال الكميت :

لها الرِّيُّ والصَّدَر المُبْجِل (5)

والأَبْجَلَانِ في اليدين : عرقا الأكحلين من لدن المنكب إلى الكف ، (وأنشد : ل

ص: 135

عاري الأشاجع لم يُبْجَل

أي لم يفصد أَبْجَلُه) (1) ويقال : الأكحل ما بدا منه في الذراع في المفصد.

ويقال : هما الأَبْجَلَان من الدواب ، والأَكْحَلَان من الناس.

ويقال : جئت بأمر بَجِيل أي عظيم منكَر.

وبَجِيلةُ : قبيلة القسريّ.

جبل :

الجَبَل : اسم لكل وتد من أوتاد) (2) الأرض إذا عظم وطال من الأعلام والأطوار والشناخيب والأنضاد. فإذا صغر فهو من الآكام والقيران.

وجِبْلَة الجَبَل : تأسيس خلقته التي جُبِلَ عليها.

وجِبْلَة الأرض : صلابها.

وجِبْلَة كل مخلوق : توسه الذي طبع عليه.

ويقال للثوب الجيد النسج والغزل والفتل : إنه لجيد الجِبْلة.

وجِبْلة الوجه : بَشَرَته.

ورجل جَبْل الوجه أي غليظ بشرة الوجه.

ورجل جَبْل الرأس : غليظ جلد الرأس والعظام ، قال الراجز :

ص: 136

إذا رمينا جَبْلَة الأشد *** بمقذف باق على المرد (1)

والجِبِلُ : الخلق ، جَبَلَهم اللّه ، فهم مَجْبُولون ، (وأنشد :

بحيث شد الجابِلُ المَجَابِلَا (2)

أي حيث شَدَّ أَسْرَ خَلْقِهم.

والخلق : الجِبْلَة ، وكل أمة مضت فهي جِبْلَة على حدة ، وقال تعالى : ( وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ) (3).

وأما الجِبِلُ ، فمن خفف اللام جعله مثل قبيل وقبل.

وجَبِيل وجُبُل ، وهو الخلق أيضا.

ومن قرأ : جُبْلاً (4) فهو على ثقل الجِبْلة ومعناها واحد.

وجُبِلَ الإنسان على هذا الأمر ، أي طُبِع عليه.

وأَجْبَلَ القوم ، أي صاروا في الجِبَال ، وتَجَبَّلُوا أي دخلوها.

ويقال : والجُبْل : الشجر اليابس.

ص: 137

ويقال : أَلْجَمْت الدابة ، والقياس في السمة (1) مَلْجُوم ، ولم أسمع به ، وأحسن منه أن تقول به سمة لِجَامٍ.

واللُّجَم : دابة أصغر من العظاية ، وأنشد لعدي بن زيد يصف فرسا :

له سبة مثل جُحْر اللَّجَم (2)

وقال رؤبة :

يصطحب الحيتان فيه واللُّجَم (3)

واللُّجْمَة لُجْمَة الوادي ، وهي منفرجها ، (وهي ناحية منه).

والأَلْجَام : ما بين السهل والجدد ، وقال الأخطل :

ومرت على الأَلْجام أَلْجام حامر *** يثرن قطا لو لا سراهن هجدا (4)

(وقال رؤبة :

إذا ارتمت أصحانه ولُجَمُه (5) .

ص: 139

ملج :

المَلْج : تناول الضرع والثدي بأدنى الفم.

وفي الحديث : لا بأس بالإِمْلَاجة والإِمْلَاجَتَيْنِ (1).

وهو أن يتناول الصبي من ثدي أمه مَلْجَة أو مَلْجَتَيْنِ ، شربا يسيرا ، ثم تقطع ذلك عنه ، فلا يحرم به النكاح ، وفيه اختلاف.

قال زائدة : اللَّمْجة واللَّمْجَتين ولم تُعرف الإِمْلَاجة

لمج :

اللَّمْج : تناول الحشيش بأدنى الفم ، قال لبيد :

يَلْمُجُ البارِضَ لَمْجا في الندى *** من مرابيع رياض ورجل (2)

وتقول : هل عندك شماج أو لِمَاج آكله.

وإنه لشَمْج لَمْج ، ولا يفرد.

مجل :

مَجِلَت يده فهي مَجِلَة ، وأَمْجَلَها العمل إذا مرنت وصلبت.

وكذلك الرهصة تصيب الدابة في حافرها فيشتد ويصلب (3) ، قال رؤبة :

ص: 140

… رهصا ماجلا (1)

والمَجْل : غدران الماء والبرك.

والمَجَلَّة : الصحيفة يكتب فيها ، قال النابغة :

مَجَلَّتُهُم ذات الإله ودينهم *** قويم فما يرجون خير العواقب (2)

جمل :

الجَمَل : يستحق هذا الاسم إذا بزل (3).

وناقة جُمَالِيَّة أي في خلق جَمَل. وإذا نعتوا شيئا من هذا النحو إلى نعت كثر ما يجيئون به على فُعاليّ نحو صُهابيّ.

فأما قوله تعالى : كَأَنَّهُ جِمالاتٌ صُفْرٌ (4) فهو الأينُق السود من غير أن يفرد الواحد ، ولكن يقال لكل طائفة منها جِمَالة ، والجميع جِمَالات وجَمَائِل.

وبعض يقول : أراد جِمالا لا نوقا فيها.

والجامِل : قطيع من الإبل برعائها وأربابها كالبقر والباقر.

وجَمَل البحر : ضرب من السمك.

وجُمَيْل وجُمْلَانة : طائر من الدخاخيل.

ص: 141

ومن أمثال العرب : اتخذ فلان الليل جَمَلا إذا سرى كله ، أو إذا ركبته ومضيت.

(والجُمَيْل : طائر شبيه بالعصفور والقُنْبَر والغر ، وقال :

وصدت غرا أو جُمَيلا آلفا : *** وبرقشا يعلو على معالنا) (1)

والجَمِيل : الإهالة المذابة ، واسم ذلك الذائب : الجُمَالة.

(والاجْتِمال : الادهان بالجَمِيل) (2).

والاجْتِمَال أيضا : أن تشوي لحما ، فكلما وكفت إهالته استودقته على خبز (3) ثم أعدته ثانية.

والجَمَال : مصدر الجَمِيل ، والفعل منه جَمُلَ يَجْمُلُ.

(وقال اللّه – تعالى – : ( وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ) (4).

أي بهاء وحسن.

ويقال : جامَلْتُ فلانا مُجَامَلَة إذا لم تصف له المَوَدَّة. وماسحته بالجَمِيل.

ويقال : أَجْمَلْت في الطلب.

ص: 142

(والجُمْلَة : جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره) (1) :

وأَجْمَلْت له الحساب والكلام من الجُمْلَة.

وحساب الجُمَّل : ما قطع على حروف أبي جاد.

والجُمَّل : القلس الغليظ.

قال مبتكر : الجَمِيل اسم للحَرّ.

ويقال : النِّجَاف أرض مستديرة مشرفة على ما حولها ، الواحدة نَجَفَة ، قال :

رأت هلكا بنِجَاف الغبيط *** فكادت تجد لذاك الهجار (1)

أي العقال.

قال : أراه ظل لها ولد ولم يعرف الملك.

قال شريح : هَلَك وهَلاك ، والغبيط في بلاد بني يربوع ، وكل موضع يكون على تلك الصفة حيث كانت فهو غبيط.

وقد يقال لإبط (2) الكتيب نَجَفَة الكتيب ، وهو الموضع الذي تصفقه الرياح فتَنْجُفُه فيصير كأنه جُرْف مَنْجُوف.

وقبر مَنْجُوف ، وهو الذي يحفر في عرضه ، وهو غير مضروح.

(وغار مَنْجُوف : موسع ، وأنشد :

يفضي إلى جدث كالغار مَنْجُوف (3)

وإناء مَنْجُوف : واسع الأسفل) (4).

ويقال : اللِّجاف : الباب ، والغار : نِجَاف الباب.

ص: 144

ونِجَاف التيس : جلد يشد بين بطنه والقضيب ، فلا يقدر على السفاد ، ويقال : تيس مَنْجُوف.

والنَّجِيف من السهام : العريض النصل.

قال زائدة : النِّجَاف : قضف وقور : قِطَع من الحزن.

نفج :

نَفَجَ اليربوع يَنْفُجُ ، (ويَنْفِجُ) (1) نُفُوجا ، ويَنْتَفِج انتِفَاجا ، وهو أوحى عَدْوه(2).

وأَنْفَجَه الصائد : أثاره من مجثمه ومكمنه.

ويقال للصيد وكل شيء ارتفع فقد انتَفَجَ ، حتى يقال : رجل مُنْتَفِج الجَنْبَيْن ، وبعير مُنْتَفِج إذا خرجت خواصره.

ورجل نَفَّاج : ذو نَفْج ، يقول ما لا يفعل ، ويفتخر بما ليس له ولا فيه ، وهو يَنْفُجُ نَفْجا.

والنِّفَاجة : رقعة للقميص تحت الكم ، وهي تلك المرتبة.

ونَفَجَت الريح : جاءت بغتة.

والنَّوَافِج : مؤخرات الضلوع ، الواحد نافِج ونافِجة.

فجن :

الفَيْجَن (والفَيْجَل) : السذاب.

ص: 145

وقد أَفْجَنَ الرجل إذا أدام على أكل السذاب.

والفَيْجَن : من نبات الربيع يقتلعها الصبيان فيأكلون أصولها.

(والفِجَّانة إناء من صفر ، وجمعها : فَجَاجِين.

والفِجَّان : مقدار لأهل الشام في أَرَضِيهم) (1)

جفن :

الجَفْن : ضرب من العنب ، ويقال : هو نفس الكرم بلغة اليمن.

ويقال : الجَفْن والجَفْنَة : قضيب من الكرم.

والجَفْنَة التي للطعام ، وجمعها الجِفَان.

والجَفْن للسيف والعين ، وجمعهما جُفُون.

وجَفْنَة : قبيلة من اليمن ، ملوك بالشام ، قال :

أولاد جَفْنَةَ حول قبر أبيهم *** قبر ابن مارية الأعز الأجلل (2)

والجانِب والجَوَانِب معروفة.

ورجل لَيّن الجانِب (والجَنْب) ، أي سهل القرب ويجيء الجَنْب في موضع الجانِب ، قال :

الناس جَنْب والأمير جَنْب (1)

كأنه عَدَلَه بجميع الناس.

(وقوله – عزوجل – مخبرا عن دعاء إبراهيم إياه : ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ) (2) ، أي نَجِّني) (3).

والجَنَابان : الناحيتان.

والجَنْبَتان : ناحيتا كل شيء كجَنْبَتَي العسكر والنهر ونحوهما ، والجميع الجَنَبات.

والجَنِيبة : كل دابة تُقاد.

وجَنَّبْتُه عن كذا فاجْتَنَبَ أي تَجَنَّبَه ، قال اللّه – عزوجل – : ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ).

وجَنَّبْتُهُ أي دفعت عنه مكروها.

والجَنَبَة : مصدر الاجْتِنَاب.

والجَنْبَة : الناحية من كل شيء ، كأنه شبه الخلوة من الناس.

ص: 147

ورجل ذو جَنْبَة أي ذو اعتزال عن الناس ، مُجْتَنِب لهم.

والمُجَانِب : الذي قاطَعَكَ ، وقد اجْتَنَبَ قربَك.

والجانِب : المُجْتَنِب الضعيف المحقور ، قال العجاج :

لا جانِب ولا مسقى بالغمر (1)

والجُنابَى : لعبة لهم ، يَتَجَانَب الغلامان فيعتصم كل واحد من الآخر.

ورجل أَجْنَبِيّ ، وقد أَجْنَبَ ، والذكر ، والأنثى فيه سواء ، وقد يجمع في لغة على الأَجْنَاب ، قالت الخنساء :

يا عين جودي بدمع منك تسكابا *** وابكي أخاك إذا جاورت أَجْنَابا (2)

والجار الجُنُب الذي جاورك من قوم آخرين ذو جَنَابة لا قرابة له في الدار ، ولا في النسب ، قال اللّه – عزوجل – : ( وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى ، وَالْجارِ الْجُنُبِ ) (3)

والجَنُوب : ريح تجيء عن يمين القبلة ، والجميع : الجَنَائب ، وقد جَنَبَت الريح تَجْنُبُ جُنُوبا.

والجَنَب في الدابة شبه ظلع ، وليس بظلع. .

ص: 148

والجَنِيب : الأسير مشدود إلى جَنْب الدابة.

وجَنَاب الدار : ساحتها ، وجَنَاب القوم ما قرب من محلتهم.

وأخصب (1) جَنَاب القوم.

والجَنْبة ، مجزوم ، اسم يقع على عامة الشجر يترك في الصيف.

ويقال : لا جَنَبَ في الإسلام (2). وهو أن يُجْنَبَ خلف الفرس الذي يسابق عليه فرس آخر عري ، فإذا بلغ قريبا من الغاية يركب ذلك ليغلب الآخرين.

والجَنِيب : الغريب ، والجانِب أيضا.

والجَنِيب : المَجْنُوب.

والجَنِيب : الذي يشتكي جَنْبَه.

والجَنِيب : الذي يَجْتَنِبك فلا يختلط بك (3).

وأَجْنَبْنا منذ ثلاث ، أي دخلنا في الجَنُوب.

وجُنِبْنا منذ أيام : أصابتنا ريح الجَنُوب.

ويقال : أَجْنَبَ فلان ، إذا أخذته ذات الجَنْب ، كأنها قرحة الجَنْب.

وجَنَبَ فلان في حي فلان ، إذا نزل فيهم غريبا ، يَجْنِب ويَجْنُب.

ص: 149

وجَنَّبَ بنو فلان فهم مُجَنِّبُون ، إذا لم يكن في إبلهم لبن ، قال الجُمَيْج :

لما رأت إبلي قلت حلوبتها *** وكل عام عليها عام تَجْنِيب (1)

يريد عام ذهاب اللبن ، ويقول : كل عام يمر بها هو عام تَجْنِيب.

ويقال : إن عند بني فلان لشرا مَجْنَبا وخيرا مَجْنَبا ، أي كثيرا.

والمِجْنَب : التُّرْس ، قال ساعدة بن جؤية الهذلي :

ضرب اللّهيف لها السيوب بطغية *** تنبي العقاب كما يلط المِجْنَب (2)

ويقال : هذا رجل جَنَابِيّ : منسوب لأهل جَنَاب بأرض نجد.

ويقال : لجَّ فلان في جَنَابٍ قبيح ، أي في مجانفة وجَنَف.

وأَجْنَبَ الرجل ، إذا أصابته الجَنابة.

(ويقال : اتق اللّه في جَنْب أخيك ، ولا تقدح في شأنه ، وأنشد :

خليلي كنا واذكر اللّه في جَنْبِي (3)

أي في الوقيعة في. .

ص: 150

وضربه فجَنَبَه ، إذا أصاب جَنْبَه.

ويقال : مروا يسيرون جِنَابَيْه ، وجنابتيه ، أي ناحيتيه.

وقعد فلان إلى جَنْب فلان ، وإلى جانِبِ فلان.

والجَأْنَبُ ، بالهمز ، الرجل القصير الجافي الخلقة ، ورجل جَأْنَبٌ إذا كان كزا قبيحا.

وقال امرؤ القيس :

ولا ذات خلق إن تأملت جَأْنَب (1)

ورجل أَجْنَبُ ، وهو البعيد منك في القرابة.

وقال علقمة :

فلا تحرمني نائلا عن جَنَابَة *** فإني امرؤ وسط القباب غريب (2) (3)

نجب :

قال الخليل : النَّجَب قشور الشجر الغلب.

ولا يقال لما لان من قشر الأغصان نَجَب.

ص: 151

ولا يقال : قشر العروق ، ولكن نَجَب العروق ، والقطعة : نَجَبة ، وقد نَجَّبْتُه تَنْجِيبا ، وذهب فلان يَنْتَجِب ، أي يجمع النَّجَبَ (1) ، قال ذو الرمة :

كأن رجليه مما كان من عشر *** صقبان لم يتقشر عنهما النَّجَب (2)

وانتَجَبْتُهُ ، أي استخلصته واصطفيته اختيارا على غيره.

والمِنْجَاب من السهام لما بري وأصلح ، إلا أنه لم يرش ، ولم ينصل بعد.

وأَنْجَبَت المرأة إذا ولدت ولدا نَجِيبا ، وقال الأعشى :

أَنْجَبَ أيام والداه به *** إذ نجلاه فنعم ما نجلا (3)

وامرأة مِنْجَاب ، أي ذات أولاد نُجَبَاء ، ونساء مَنَاجِيب.

والنَّجَابة : مصدر النَّجِيب من الرجال ، وهو الكريم ذو الحسب إذا خرج خروج أبيه في الكرم ، والفعل : نَجُبَ

يَنْجُبُ نَجَابَة ، وكذلك النَّجَابة في نَجَائِب الإبل ، وهي عتاقها التي يسابق عليها.

نبج :

نَبَجَت القَبَجَة ، إذا خرجت من جُحْرها ، دخيل.

والنَّبْج : ضرب من الضراط.

ص: 152

ويقال لمن تكلم بما شاء نَبَّاج.

والأَنْبَج : حمل شجرة بالهند تربب بالعسل على خلقة الخوج ، مجرف الرأس ، يجلب إلى العراق وفي جوفه نواة (1) كنواة الخوج ، ومنه اشتق الأَنْبِجَات التي تربب بالعسل من الأترج والإهليلجة (2) ونحوها.

بنج :

البَنْج من الأدوية ، معرب.

جبن :

الجُبُنّ ، مثقل ، الذي يؤكل ، وتَجَبَّنَ اللبن : صار كالجُبُنّ.

ورجل جَبَان وامرأة جَبَانة ، (ورجال جُبَنَاء) (3) ونساء جَبَانات.

وأَجْبَنْته : حسِبته جَبَانا.

والجَبِين : حرف الجبهة ما بين الصدغين منفصلا (4) عن الناحية ، كل ذلك جَبِين واحد ، وبعضهم يقول : هما جَبِينان.

والجَبَّانة واحدة ، والجَبَابِين (5) كثيرة.

ص: 153

ونَجَمَ الناب (1) إذا طلع.

وأَنْجَمَت السماء : بدت نُجُومها.

منج :

المَنْج إعراب المَنْك (2) ، دخيل ، يعني الغِطَّة

جمن :

الجُمَان من الفضة يتخذ كاللؤلؤ ، ويجيء في الشعر جُمَانة اضطرارا كقول لبيد :

كجُمَانة البحري سل نظامها (3)

مجن :

الماجِن والماجِنة معروفان ، والجميع مُجَّان ومَجَنَة ، ومن النساء مَوَاجِن.

والمَجَانة : ألا يبالي ما صنع وما قيل له ، والفعل : مَجَنَ يَمْجُنُ مُجُونا.

والمَجَّان : عطية بلا مِنَّة ولا ثَمَن.

والمِجَنّ (4) : التُّرْس ، قال الأعشى :

ص: 155

فثابَرَ بالرمح حتى نحاه *** في كفل كسراة المِجَنّ (1)

ويراني كالشَّجَا في حلقه *** عَسِرا مخرجه ما ينتزع (1)

ومفازة شَجْوَاء ، أي صعبة المسلك مهمة.

ورجل شَجَوْجَى أي طويل الرِّجلين قصير الظهر

ويقال للعقعق شَجَوْجَى ، والأنثى بالهاء.

ويقال : بكى فلان شَجْوَه ، ودَعَت الحَمَامةُ شَجْوَها

وشج :

وَشَجَت العروق والأغصان ، وكل شيء يشتبك فهو واشِج ، وقد وَشَجَ يَشِجُ وَشِيجاً.

والوَشِيج من القنا والقصب ما ينبت في الأرض معترضا ملتفا ، دخل بعضه في بعض ، وهو من القنا أصلبه ، قال :

والقرابات بيننا وَاشِجَات *** محكمات القوى بعقد شديد (2)

والوَشِيجة : ليف ينسج ثم يشد بين خشبتين ينقل به البر المحصود وما يشبه ذلك من شبكة بين خشبتين فهي وَشِيجة ، مثل الكسيح ونحوه.

وهو أيضا ما ينقل فيه التراب والطين.

والمُوَشَّج : الأمر المداخل بعضه في بعض ، قال العجاج :

ص: 157

حالا بحال تصرف المُوَشَّجَا (1)

ولقد وَشَجَتْ في قلبه أمور وهموم.

والأَشَجُ أكثر استعمالا من الأشق ، وهما واحد ، واشتقاقه من المعجمة ، وهو اسم دواء.

قال زائدة : هو الأسج بالسين وأنكر الشين.

جيش :

الجَيْش : جند يسيرون لحرب ونحوها.

والجَيْش : جَيَشانُ القِدْر ، (وكل شيء يغلي ، فهو يَجِيش ، حتى الهم والغصة في الصدر) (2).

والبحر يَجِيش إذا هاج ولم يستطع ركوبه.

وجَأْشُ النَّفْس : رواع القلب إذا اضطرب عند الفَزَع ، يقال : إنه لواهي الجَأْش ، فإذا ثبت ، قيل : إنه لرابط الجَأْش.

جشأ :

جَشَأَت الغَنَمُ ، وهو صوت يخرج من حلوقها ، قال امرؤ القيس :

إذا جَشَأَتْ سمعت لها ثغاء *** كأن الحي صبحهم نعي (3)

ص: 158

ومنه اشتق تَجَشَّأْت ، والاسم الجُشَاء ، وهو تنفس المعدة عند الامتلاء.

وقوس جَشْءٌ ، أي ذات إِرْنان في صوتها ، وقسي أَجْشاء وجَشْآت ، قال :

في كفه جَشْءٌ أَجَشّ وأَقْطَعُ (1)

جوش :

يقال : مضى من الليل جَوْش ، وهو قريب من ثلثه

وترى بجيضتهن عند رحيلنا *** وَهَلا كأن بهن جنة أولق (1)

وجس :

الوَجْس : فزعة القلب ، يقال : أَوْجَسَ القلبُ فَزَعا.

وتَوَجَّسَت الأذن إذا سمعت فَزَعا.

والوَجْس : الفزع يقع في القلب ، أو في السمع من صوت وغيره.

والوَجْس : الصوت الخَفِيّ.

والأَوْجَس : الدهر ، قال الكميت :

آخر الأَوْجَس ما جاوز السماك السماكا (1)

جسأ :

جَسَأَ الشيء يَجْسَأُ جُسُوءا ، وهو جاسِىءٌ ، إذا كانت فيه صلابة وخشونة ، وجبل جاسِىءٌ ، وأرض جاسِئَة ، ودابة جاسِئَة القوائم : جافية خَشِنَة.

سجو :

السُّجُوُّ : السُّكُون.

وعين ساجِيَة ، أي فاترة النظر يعتري الحسن في النساء.

وليلة ساجِيَة : ساكنة الريح غير مظلمة ، قال :

أحبذا القمراء والليل السَّاج *** وطرق مثل ملاء النَّسَّاج (2)

ص: 161

ويقال : سَجَا البحر أي سكنت أمواجه ، قال :

يا مالك البحر إذا البحر سَجَا (1)

وتَسْجِيَة الميت : تغطيته بثوب.

(وأنشد في صفة الريح :

وإن سَجَت أَعْقَبَها صباها (2)

وقال اللّه – جل وعز – : ( وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ) (3) أي إذا أظلم وركد في طوله ، كما يقال :

بحر ساجٍ ، وليل ساجٍ ، إذا ركد وأظلم ، ومعنى رَكَدَ سَكَنَ) (4).

وأن الغدر في الأقوام عار *** وأن المرء يَجْزَأُ بالكراع

والجَزَءُ ، مهموز : الاجتِزَاء [أي : الاكتفاء] والجُزُوء أيضا ، تقول : جَزِئَت الإبل. إذا اكتفت بالرطب عن الماء جَزَأً وجُزُوءا وجَزّوا غير مهموز.

قال (1) :

ولاحتْه من بعد الجُزُوء ظماءة *** ولم يك عن ورد المياه عكوم

والجازِئات : الوحش ، والجميع : الجَوَازِىء. قال (2) :

بها من كل جازِئَة صوار

والجُزْء في تَجْزِئَة السهام : بعض الشيء .. جَزَّأْته تَجْزِئة ، أي : جعلته أَجْزاء. وأَجْزَأْتُ منه جُزْء ، أي : أخذت منه جُزْء وعَزَلْته.

والجُزْأَة : نصاب السكين والمَجْزُوء من الشعر ، إذا ذهب فصل واحد من فصوله مثل قوله (3) :

يظن الناس بالملكين *** أنهما قد التأما

فإن تسمع بلأمهما *** فإن الأمر قد فقما

ومثل قوله (4) :

أصبح قلبي صردا *** لا يشتهي أن يردا

ص: 163

ذهب منه الجزء الثالث.

جأز :

الجَأْز : كهيئة الغَصَص ، يأخذ في الصدر عند الغيظ .. جَئِزَ يَجْأَزُ جَأَزا فهو جَئِز. قال (1) :

يسقي العدي غيظا طويل الجَأْزِ

أجز :

الإِجَازَة : ارتفاق العرب وكانت العرب تحتبي وتَسْتَأْجِز على وسادة ، ولا تتكىء على يمين وشمال.

جزي :

جَزَى يَجْزِي جَزاءً ، أي : كافأ بالإحسان وبالإساءة. وفلان ذو غناء وجَزَاء ، ممدود.

وتَجَازَيْتُ ديني : تقاضَيْته

جوز :

جَوْزُ كل شيء : وسطه ، والجميع : أَجْوَاز.

والجَوْزَة : السقية.

والمُسْتَجِيز : المُسْتَسْقِي.

[والجَوْز : الذي يؤكل](2) وواحد الجَوْز : جَوْزَة.

ص: 164

وتقول : جُزْتُ الطريقَ جَوَازا ومَجَازا وجُؤُوزا.

والمَجَاز : المصدر والموضع ، والمَجَازة أيضا.

وجاوَزْته جِوَازا في معنى : جُزْته.

والجَوَاز : صك المسافر. وجائِزُ البيت : الخشبة التي توضع عليها أطراف الخَشَب.

والتَّجَاوُز : ألا تأخذه بالذنب ، أي : تتركه.

والتَّجَوُّز : خفة في الصلاة والعمل وسرعة. والتَّجَوُّز في الدراهم : ترويجُها.

والمُجَوَّزة من الغنم : التي بصدرها تَجْوِيز. وهو لون يخالف لونها.

زجو :

التَّزْجِية : دفع الشيء كما تُزَجِّي البقرة ولدها ، أي : تسوقه.

والريح تُزْجِي السحاب ، أي : تسوقه سوقا رفيقا ، قال : (1)

وصاحب ذي غمرة داجيته *** زَجَّيْتُهُ بالقول وازْدَجَيْتُهُ

والمُزْجَى : القليل ، من قوله عزوجل : ( وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ ) (2)

وزَجا الخِراج يَزْجُو زَجاء إذا تيسرت (3) جبايته.

ص: 165

وجز :

[أَوْجَزْتُ في الأمر : اختصرت](1). [والوَجْز : الوحاء ، تقول أَوْجَزَ فلان إِيجازا في كل أمر ، وقد أَوْجَزَ الكلامَ والعطيّةَ ، قال (2) :

ما وَجْزُ معروفك بالرماق

وقال رؤبة (3) :

لو لا عطاء من كريم وَجْز](4)

وأمر وَجِيز : مختصر ، وكلام وَجِيز.

زوج :

يقال : لفلان زَوْجان من الحمام ، أي : ذكر وأنثى. قال سبحانه : ( فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ) (5)

زَوْج من الثياب ، أي : لون منها ، قال عزوجل : ( مِنْ كُلِ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) (6) ، أي : لون.

ويجمع الزَّوْج : أَزْواجا.

ص: 166

جيد :

الجِيد : مقدم العنق. وقلما يُنْعَت به الرجُلُ إلا في الشعر ، كقوله : (1)

كأن الثريا علقت بجَبِينه *** وفي وجهه الشعرى وفي جِيدِه القمر

وامرأة جَيْدَانة : حسنة الجِيد.

دجو :

الدُّجُوُّ : الظلمة. وليلةٌ داجِيَة مُدْجِية.

والدُّجْية : قترة الصَّيَّاد ، وجمعها : الدُّجَى ، قال (2) :

إذا الليل أَدْجَى واستقلت نجومه *** وصاح من الأفراط هام حوائم

وداجَيْتُ فلانا : ماسحته على ما في قلبه وجامَلْتُه. والمُدَاجاة : المطاولة

وإنه لفي عيش داجٍ دجيّ ، [كأنه يراد به الخفض]. [قال :

والعيش داجٍ كَنَفا جِلْبابُهُ](3)

وتقول : إن خيره لَدَجّاء على الناس. أي : واسع.

جدو :

الجَدا : العطية .. جَدَا علينا فلان يَجْدُو ، أي : أعطى. والجَدْوَى هي العطية.

ص: 168

والمُجْتَدِي : طالب جَدْوَى ، قال :

ما بال ريَّا لا نرى جَدْواها

وقوم جُدَاة ومُجْتَدون. وما يُجْدِي عني جَداء ، أي : ما يغني. والجَداء الغَناء ، ممدود.

والجُدَاء ، ممدود : مبلغ حساب الضرب : ثلاثة في اثنين ، جُداء ذلك : ستة.

جود :

جادَ الشيء يَجُود جَوْدَة فهو جَيِّد. وجادَ الفَرَس يَجُود جُودة فهو جَوَاد. وجادَ الجَوَاد من الناس يَجُود جُودا. وقومٌ أَجْواد.

وجَوَّدَ في عَدْوه تَجْوِيدا ، وعدا عدوا جَوَادا.

[وهو يَجُود بنفسه. معناه : يسوق نفسَه ، من قولهم : إن فلانا ليُجَاد إلى فلان ، وإنه ليُجَاد إلى حَتْفه ، أي : يُساق إليه (1)]

وجد :

الوَجْد : من الحُزْن والمَوْجِدَة من الغَضَب. والوِجْدان والجِدَة من قولك : وَجَدْت الشيء ، أي : أصبته.

ودج :

الوَدَج : عرق متصل من الرأس إلى السحر. والجميع : الأَوْدَاج ، وهي عروق تكتنف الحلقوم فإذا فصد قيل : وُدِّجَ.

ص: 169

والمَجْؤُوث والمجثوث : الفَزِع المرعوب. وفي الحديث : فلما رأيت جبريل جُئِثْت رُعبا(1).

ثأج :

الثُّؤَاج : صوت النعجة … ثَأَجَت تَثْأَج ثُؤَاجا. قال الكميت (2) :

رأيه فيهم كرأي ذوي الثلسة *** في الثَّائِجَات جنح الظلام

جثو :

الجُثْوة : تراب مجموع كهيئة القبر.

والجَثْو : مصدر الجاثِي ، والجُثُوّ أيضا.

جوث :

الجَوَث : عظم في أعلى البطن ، كأنه بطن الحبلى ، والنعت : أَجْوَث وجَوْثاء.

وثج :

فرس وَثِيج : قوي ، وقد وَثُجَ وَثَاجَةً.

ص: 172

والأَجَّار : سطح [ليس](1) حوالَيه سُتْرة. والجميع : أَجَاجِير وأَجَاجِرَة.

والإِنْجار : لغة قبيحة.

رجأ :

أَرْجَأْتُ الشيءَ : أخَّرته ، ومنه قول اللّه عزوجل في قراءة بعضهم : وَآخَرُونَ مُرْجَئُوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ (2) أي : مؤخَّرون حتى يُنزل اللّه فيهم ما يريد.

أرج :

الأَرَج : نفحة الريح الطيبة. تقول : أَرِجَ البيتُ يَأْرَج أَرَجا فهو : أَرِج.

والتَّأْرِيج : شيء من كتب أصحاب الدواوين. والأَوَارِجة من كتب أصحاب الدواوين في الخراج.

والتَّأْرِيج : شبه التأريش في الحرب ، قال العجاج (3) :

إنا إذا مذكي الحروب أَرَّجا

يرج :

واليارَجَان ، كأنه فارسي : من حَلْي اليدين. واليارَجُ : من الأدوية ، مرّ يُستشفَى به لحدَّة النظر.

جري :

الخيل تَجْرِي. والرياح تَجْرِي ، والشمس تَجْرِي جَرْيا إلا الماء فإنه يَجْرِي جِرْيةً.

ص: 174

والجِرَاء للخيل خاصة ، قال (1) :

غمر الجِرَاء إذا قصرت عنانه

والإِجْرِيّا : طريقته التي يَجْرِي عليها من عادته. والإِجْرِيّا : ضرب من الجَرْي. وفرس ذو أَجَارِيّ [أي : ذو فنون من الجَرْي (2)] … والجَرِيّ : الرسول ، لأنك أَجْرَيْتَهُ في حاجتك.

والجارِية : مصدرها : الجَرَاء ، بلا فِعْل. يقال : فعلت ذلك في جَرَائِها ، أي : حين كانت جارِية.

جير :

جَيْر : يمين للعرب. فقولك : جَيْر لا أفعلُ ذلك ، كقولك : لا أفعلُ ذلك واللّه.

الجَيَّار : الصاروج. والجَيَّار : حَلَق الحَلْق يأخذ عند أكل السمن.

جرو :

الجِرْو : جِرْو الكلب وجِرْو الأسد [وجِرْو السباع] ويجمع على أَجْرٍ. قال زهير(3):

ولأنت أشجع حين تتجه *** الأبطال من ليث أبي أَجْرِي

والجِرْوَة : النَّفْس.

ص: 175

جور :

الجَوْر : نقيض العدل. وقوم جارَة وجَوَرَة ، أي : ظَلَمة.

والجَوْر : ترك القصد في السير. والفعل منه : جارَ يَجُور.

والجَوَّار : الأَكَّار الذي يعمل لك في كَرْم أو بستان.

والجارُ : مُجَاوِرُك في المسكن. والذي استَجَارَكَ في الذِّمَّة تُجِيرُهُ وتمنعه.

والجِوار مصدر من المُجَاوَرَة. والجِوار : الاسم. والجميع : الأَجْوَار ، قال :

ورسم دار دارس الأَجْوار (1)

والجِيران : جماعة كل ذلك ، أي : الجِيرة والأَجْوار.

رجو :

الرَّجَاء ، ممدود : نقيض اليأس .. رَجَا يَرْجُو رَجَاء. ورَجَّى يُرَجِّي. وارْتَجَى يَرْتَجِي. وتَرَجَّى يَتَرَجَّى. تَرَجِّيا ، ومن قال : رَجاة أن يكون كذا فقد أخطأ ، إنما هو رَجاء.

والرَّجا ، مقصور : ناحية كل شيء. والاثنان : رَجَوان ، والجميع : أَرْجَاء.

والرَّجْو : المبالاة. [يقال] : ما أَرْجُو ، أي : ما أبالي ، من قول اللّه عزوجل : ( ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً ) (2) أي ، لا تخافون ولا تُبالُون ، وقال أبو ذؤيب (3) :

ص: 176

إذا لَسَعَتْه النحل لم يَرْجُ لَسْعَها *** وخالفها في بيت نوب عَواسل

أي : لم يكترث.

وجر :

الوَجْر : أن توجِز دواء أو ماء في وسط حلق صبي ، شبه الإسعاط.

والمِيجَرَة : شبه مُسْعُط يُوجَر به.

وأَوْجَرْتُ فلانا الرمحَ : طعنته في صدره ، قال (1) :

أَوْجَرْته الرمح شزرا ثم قلت له *** هذي المرأة لا لعب الزَّحاليق

والوَجْر : الخوفُ ، تقول : إني منه لأَوْجَر ، أي : خائِف .. وقد وَجِرَ وَجَرا. وفلانة منه وَجْراء.

روج :

رَوَّجْت الدراهمَ : أَرَّجتها ، وتجاوزت في نقدها

نطعم الجَيْأَل اللّهيد من الكوم *** ولم تدع من يشيط الجزورا

لجأ :

لَجَأَ فلان إلى كذا مَلْجَأً ولَجْأً. وهو يَلْجَأُ ويَلْتَجِىءُ. وأَلْجَأَنا الأمرُ إلى كذا ، أي: اضطرني إليه.

ولَجَأَ : اسم رجل.

أجل :

الأَجَل : غاية الوقت في الموت. ومحل الدَّيْن ونحوه. تقول : أَجَلَ هذا الشيءُ يَأْجِل ، فهو آجِل ، وهو نقيض عاجِل.

والأَجِيل : المُؤَجَّل إلى وقت ، قال :

وغاية الأَجِيل مهواة الردى (1)

وتقول : فعلت ذاك من أَجْل كذا ، ومن جَرَّاء كذا ، أي : من أَجْلِهِ ، وإن شئت طرحت مِنْ فقلت : فعلت ذاك أَجْلَ كذا ، ولا فِعْل له. قال عدي بن زيد :

أَجْلَ أن اللّه قد فضَّلكم *** فوق من أَحْكَى بصلب وإزار (2)

وتقول : أَجِنَّكَ بمعنى : أَجَلْ أنك فحذفت اللام والألف ، كما قال اللّه عز اسمه : ( لكِنَّا هُوَ اللّهُ رَبِّي ) (3) ، معناه ، واللّه أعلم : لكن أنا ، فحذفت

ص: 178

الألف فالتقت النونان. فجاء التشديد. وفي الحديث : أُجَنَّكَ من أصحاب رسول اللّه. أي: من أَجْلِ أَنَّكَ. ومثله : لَهَنَّكَ لرَجُلٌ عاقل ، أي : واللّه إنك لرجل عاقل.

والإِجْل : القطيع من بقر الوحش ، والجميع : الآجَال.

وتَأَجَّلَ الصوار : صار قطيعا قطيعا.

والآجِلَة : الآخرة ، [والعاجِلَة : الدنيا](1).

والمَأْجَل : شبه حوض واسع يُؤَجَّل فيه ماء البئر. وماء القناة المحفورة أياما ، ثم يفجر في الزرع ، وهو بالفارسية : طرخة ، والجميع : المَآجِل.

والأَجْل : مصدر قولك : أَجَلُوا إبلَهم يَأْجِلُونها أَجْلاً ، أي : حبسوها في المرعى ، والأَجْل : الضيق أيضا.

وتقول : أَجَلَ عليهم شرّا أَجْلاً ، أي : جناه وبحثه

والأَجْل : وَجَع في العُنُق.

جيل :

الجِيل : كل صنف من الناس ، التُّرْك : جِيل ، والصين : جِيل ، والعرب : جِيل ، وجمعه : أَجْيَال .. وجَيْلان : جِيل من المشركين خلف الديلم ، يقال لهم : جِيلُ جَيْلان.

جلو :

جَلَا الصيقل السيف جِلَاءً ، ممدود ، واجتَلَاه لنفسه ، قال لبيد :

ص: 179

جنوح الهالكي على يديه *** مكبا يَجْتَلِي نقب النصال (1)

والماشطة تَجْلُو العروس جَلْوَة وجِلْوَة ، وقد جُلِيَت على زوجها .. واجْتَلَاها زوجها ، أي : نظر إليها.

وأمر جَلِيٌ : واضح.

وتقول : أَجْلِ لنا هذا الأمر ، أي : أَوْضِحْه.

وما أقمت عندهم إلا جَلَاءَ يوم واحد ، أي : بياض يوم. قال :

ما لي أن أقصيتني من مقعد *** [ولا بهذي الأرض من تجلد]

إلا جَلَاءَ اليوم أو ضحى الغد (2)

وتقول : جَلَا اللّه عنك المَرَض ، [أي : كشفه (3)]. وجَلَّيْت عن الزمان ، وعن الشيء ، إذا كان مدفونا فأظهرته .. واللّه يُجَلِّي الساعة ، أي : يُظهرها .. والبازي يُجَلِّي ، إذا آنس الصيد فرفع طرفه ورأسه .. وتَجَلَّيْت الشيء ، نظرت إليه. قال اللّه عزوجل : ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ) (4). [أي : ظهر وبانَ](5) ، وقال الحسن : تَجَلَّى ، أي : بدا للجبل نور العرش.

والجِلَا ، مقصور : الإثمد ، لأنه يَجْلُو البصر.

والجبهة الجَلْوَاء : الواسعة الحَسَنة .. والرجل أَجْلَى.

ص: 180

والجَلَاء : أن يَجْلُوَ قوم عن بلادهم .. يقال : أَجْلَيْناهم عن بلادهم فجَلَوْا ، أي : تحولوا وتركوها.

والجالِيَة : أهل الذمة الذين تحولوا من أرض إلى أرض ، والجميع : الجَوَالي.

وأَجْلَى القوم عن الشيء ، أي : أفرجوا عنه بعد ما كانوا مقبلين عليه ، محدقين [ب].

وتقول : أَجْلُو عنه ، وأَجْلَيت عنه الهم ، أي : فرجته عنه. والانْجِلَاء : الانكشاف عن الهموم.

وجَلَا : اسم ، قال :

أنا ابن جَلَا وطلاع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني

وهذا قول الليثي ، وكان صاحب قتل يطلع في المغارات من ثنية الجبل على أهلها ، فضربت العرب المثل هذا البيت ، فقوله : أنا ابن جَلَا ، أي : أنا ابن الواضح الأمر المشهور.

جول :

تَجَوَّلْت البلادَ ، وجَوَّلْتُها تَجْوِيلا ، أي : جُلْتُ فيها [كثيرا].

والجَوْلَان : التراب الذي تَجُول به الريح على وجه الأرض. والجَوْل والجُول ، كل لغة [في الجَوْلَان].

ويقال : جالَ التراب وانْجَالَ ، وانجِيَالُهُ : انكشاطه.

وإذا ترك القوم القصد والهدى قيل اجْتَالَهم الشيطان ، أي : جَالُوا معه في الضلالة.

ص: 181

والجُول : لب القلب ومعقوله ، يقال : له جُول ، وله عقل ولا فِعل له.

والجائِل : السلس من الوشح والبطن. ويقال : وِشَاح جالٌ.

وجَالا كل شيء جانباه ، وجَالا الوادي : ناحيتاه وجانبا مائه. وجَالا البحر : شَطَّاه. والجميع : الأَجْوَال والجِيلَان.

وأَجَالُوا السهام بين القوم ، إذا حركت ثم أفضي بها في القسمة. وأَجَالُوا الرأي والأمر ونحوه فيما بينهم.

وجل :

الوَجَل : الخوف. وَجِلَ يَوْجَلُ وَجَلاً ، فهو وَجِلٌ وأَوْجَلُ ، قال (1) :

لعمرك ما أدري وإني لأَوْجَلُ *** على أينا تغدو المنية أول

ولج :

الوُلُوج : الدخول. والوَلِيجة : بطانة الرجل ودِخْلَته. قال جل وعز : ( وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ) (2). والتَّوْلَج : كِناس الظبي ، وقد اتَّلَجَ الظبي في تَوْلَجِه ، وأَتْلَجَه الحر فيه وأَوْلَجَه : أدخله كِناسه. ويقال : أعوذ باللّه من كل نافِث ورافِث. وشر كل تالِج ووالِج.

أغاضر لو شهدت غداة بنتم *** جُنُوء العائدات على وسادي (1)

وقال الآخر :

ونجاك منا بعد ما ملت جانِئا *** ورمت حياضَ الموت كل مرام (2)

والمُجْنَأَة : القبر. قال ساعدة (3) :

إذا ما زار مُجْنَأَة عليها *** ثقال الصخر والخشب القطيل

والأَجْنَأُ : الذي في كاهله انحناء على صدره ، وليس بالأَحْدب. وظليم أَجْنَأُ ، ونعامة جَنْآء ومن لم يهمز قال : جَنْواء ..

أجن :

أَجَنَ الماء يَأْجُنُ أُجُونا ، وأَجِنَ لغة. وماء آجِن وأَجُون ، قال (4) :

كضفدع ماء أَجُون يَنِقّ

ويقال : الأَجْن : الذي غشيه العرمض والورق. قال [رؤبة] : (5) :

أَجْن كنيء اللحم لم يشيط

وقال ابن عبدة : (6)

فأوردها ماء كأن جمامه *** من الأَجْن طحناء معا وصبيب

ص: 183

والمِئْجَنَة ، تهمز : عصية غليظة مع القصار يضرب بها الثوب إذا غسله في النهر.

نأج :

نَأَجَ البومُ يَنْأَج نَأْجا. ونَأَجَ الإنسان إذا تضرع في دعائه. نَأَجَ إلى اللّه يَنْأَج ، وهو أضرع ما يكون وأحزَنُه ، قال :

فلا يغرنك قول النُّؤَّج (1) *** الخالجين القول كل مَخْلَج

وقال العجاج :

واتخذته النائِجَات مَنْأَجا (2)

أي : الصائحات من الهام. وقال العدوي :

أنت الغياث إذا المضطر في كرب *** نادى بصوت ضعيف الركن نَئَّاج

نجأ :

رجل نَجِيءُ العين ، إذا كان يصيب بها كثيرا

جني :

جَنَى فلان جِنَاية ، أي : جَرّ جَرِيرة على نفسه ، أو على قومه ، يَجْنِي ، قال :

ص: 184

جانيكَ من يَجْنِي عليك وقد *** تعدي الصحاح فتجرب ، الجُرْب (1)

وتَجَنَّى فلان عليَّ ذَنْبا ، إذا تَقَوَّله علي وأنا بريء. وفلان يُجاني على فلان ، أي : يَتَجَنَّى عليه.

والجَنَى : الرطب والعسل ، وكل ثمرة تُجْتَنَى فهو جَنًى ، مقصور.

والاجْتِنَاء : أخذك إياه ، وهو جَنًى ما دام طريا. قال :

إنك لا تَجْنِي من الشوك العِنَب (2)

وقال :

هذا جَنايَ وخياره فيه *** إذ كل جانٍ يده إلى فيه

جون :

الجَوْن : الأسود ، والأنثى : جَوْنة ، والجميع : جُون. ويقال : كل بعير وحمار وَحْش.

جَوْن من بعيد. وعين الشمس تسمى جَوْنَة. وكل لون سواد مشرب حمرة : جَوْن ، أو سواد مخالطه حمرة كلون القطا. والقطا : ضربان : جُونِيّ وكُدْرِيّ. أخرجوه على فُعْلِيّ. فقالوا : جُونِيٌ وكُدْرِيّ في حال النسبة ، وإذا نعتوا قالوا : كَدْراء وجَوْنة. (3)

ص: 185

والجُونة : سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين ، والجميع : الجُوَن ، قال(1):

إذا هن نازلن أقرانهن *** وكان المصاع بما في الجُوَن

نجو :

نَجَا فلان من الشر يَنْجُو نَجاة ، ونَجَا يَنْجُو ، في السرعة ، نَجاءً فهو ناجٍ.

وناقة ناجِية : سريعة.

ونَجَوْته : استنهكته ، قال :

نَجَوْتُ مجالدا فوجدت منه *** كريح الكلب مات حديثَ عهد (2)

والاستِنْجَاء : التنظف بمَدَر أو ماء.

والنَّجَاة : النَّجْوة من الأرض ، أي : الارتفاع ، لا يعلوه الماء. قال عبيد :

فمَن بنَجْوَته كمَن بعَقْوته *** والمُستكنّ كمن يمشي بقرواح (3)

النَّجْو : السحاب أول ما ينشأ ، والجميع : النِّجاء.

والنَّجْو : ما خرج من البطن من ريح وغيرها ، والنَّجْو : استطلاق البطن ، وقد نَجَا نَجْواً.

ص: 186

والنَّجْو : كلام بين اثنين كالسر والتَّسارّ. تقول : ناجَيْتُهم وتناجَوْا فيما بينهم ، وكذلك : انْتَجَوْا.

والقوم نَجْوَى ، وأَنْجِيَة. قال (1) :

إني إذا ما القوم كانوا أَنْجِيَه

والنَّجا : ما ألقيته عن نفسك من ثياب ، أو ما سلخته عن الشاة. وتقول : نَجَوْت الجلد ، أَنْجُوه ، إذا كشطته. قال (2) :

فقلت انْجُوَا عنها نَجا الجلد إنه *** سيرضيكما منه سنام وغاربه

الوَجْنَة : ما ارتفع من الخد بين الشدق والمحجر ، والأَوْجَن من الجِمال. والوَجْنَاء من النوق : ذات الوَجْنة الضخمة ، وقلما يقال : جَمَل أَوْجَن. ويقال : الوَجْنَة : الضخمة ، شبهت بالوَجِين من الأرض ، وهو مَتْن منها ذو حجارة صغار ، قال : (3)

[تمر على الوراك إذا المطايا] *** تقايسن النجاد من الوَجِين

ونج :

الوَنْجُ : ضرب من الصَّنْج ذو أوتار.

ص: 187

جيف :

جافَتِ الجِيفة ، واجتافَت ، أي : أنتنت وأروحت. وجمع الجِيفة ، وهي الجثة الميّتة والمنتِنة. : جِيَف وأَجْياف. وفي الحديث : لا يدخل الجنة دَيَّوث ولا جَيَّاف (1). وهو النَّبَّاش الجَدَث.

فيج :

الفَيْج : اشتق من الفارسية ، وهو رسول السلطان على رِجْلِه. والفائِج من الأرض ما اتسع منها بين جبلين ، وجمعه : فَوَائِج.

جوف :

والجَوْف معروف ، وجمعه : أَجْوَاف. وأهل الحجاز يسمون فساطيط عمالهم : الأَجْوَاف.

والجائِفة : الطعنة تدخل الجَوْف. والجَوْف : خلاء الجوف ، كالقَصَبة الجَوْفاء.

والجُوفان : جماعة الأَجْوَف.

واجتَافَ الثور الكناس ، إذا دخل جَوْفه.

والجُوَاف : ضرب من السمك الواحدة : جُوَافة.

جفو :

جَفَا الشيء يَجْفُو جَفَاء ، ممدود ، كالسرج يَجْفُو عن الظهر ، إذا لم يلزم الظهر ، وكالجنب يَجْفُو عن الفراش ، وتَجَافَى مثله ، قال (2) :

ص: 189

إن جنبي عن الفراش لنابي *** كتَجَافِي الأسر فوق الظراب

وقال العجاج (1) :

وشجر الهداب عنه فجَفَا *** بسلهبين فوق أنف أذلفا

والجَفَاء : يقصر ويمد : نقيض الصلة. والجَفْوَة : ألزم في ترك الصلة من الجَفَاء ، لأن الجَفَاء قد يكون في فَعَلاته. إذا لم يكن له مَلَق.

فجو :

فَجا قوسَه يَفْجُوها. وقوس فَجْوَاء : بان وَتَرُها عن كبدها.

والفَجَا في الفخذين خاصة كالفحج ، قال :

حنكة فيها قبال وفَجَا (2)

الحنكة : اللئيمة ، والفَجَا : تباعد في ركبتيها.

والفَجْوَة : متسع في الأرض وغيرها.

وجف :

الوَجْف : سرعة السير .. وَجَفَت تَجِفُ وَجِيفا. وأَوْجَفَها راكبها. ويقال : راكب البعير يُوضِع ، وراكب الفرس يُوجِف.

فوج :

الفَوْج : القطيع من الناس ، والجميع : الأَفْوَاج.

ص: 190

أي بيّانا واحدا [أي : طريقة واحدة في العطاء]. وقوله : هم بَأْجٌ واحد ، أي : ضرب واحد. وبأج الشيء ، أي : رخص ، فلم يشتر.

جبي :

جَبَيْتُ الخَراج جِبَاية ، [أي : جمعته وحصلته](1) وجَبَى المستقي الماء في الحوض جَبْيا وجَبًى. قال حميد الأرقط :

ولا جَبَى في حوضه جباكا

والجَبَى : محفر البئر. والجَبَى : نثيلة البئر وهي ترابها الذي حولها. تراها من بعيد ، تقول : أرى جَبَى بئر وجَبَى حوض.

والجابِيَة : حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل في مركو من الأرض.

والتَّجْبِيَة : ركوع كركوع المصلي. والتَّجْبِيَة : أن يُجَبِّيَ الرجل على وجهه باركا.

واجْتَبَى الرَّجُلُ الرجلَ ، إذا قربه ، قال اللّه تعالى. ( فَاجْتَباهُ رَبُّهُ ) (2) ، أي : قرَّبه.

جيب :

[جَيَّبْتُ القميصَ تَجْبِيبا : جعلت له جَيْبا (3)].

جوب :

الجَوْب : قطعك الشيء كما يُجَاب الجَيْب ، يقال : جَيْب مَجُوب ومُجَوَّب ، وكل مجوَّف وسطه فهو مَجُوب. والجَوْب : درع تلبسه المرأة.

ص: 192

وجُبْتُ المفازة ، أي : قطعتها ، واجْتَبْتُ الظلام والقميص ، أي : قطعته.

والجَواب : رَديد الكلام. تقول : أساء سمحا فأساء جابةً.

من أَجَابَ يُجِيبُ.

ويقال : هل عندك جابِيةُ خبر؟ أي : خبر ثابت. والجميع : الجَوَائِب ، ويقال : الجَوَائِب : الغرائب من الأخبار ، وجابِيَةُ خبر ، أي : محمولة من أرض إلى أرض بعيدة ، أي : قد جابَت البلاد ، قال (1) :

يتنازعون جَوَائِب الأمثال.

وجب :

وَجَبَ الشيء وُجُوبا. وأَوْجَبَه ووَجَّبَه.

ووَجَبَت الشمسُ وَجْبا : غابت.

وسمعت لها وَجْبة ، أي : وَقْعة. مثل شيء يقع على الأرض.

والمُوَجَّب من الدواب : الذي يفزع من كل شيء. ويقال : الوَجّاب. وقوله جل وعز : ( فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها ) (2) ، يقال : [معناه] : خرجت أنفسها ، ويقال: [معناه] : سقطت لجنوبها.

والمُوجِبات : الكبائر من الذنوب التي يُوجِبُ اللّه بها النارَ.

ووَجَبَ الرجل على نفسه الطعام إذا جعل لنفسه أكلة واحدة في اليوم ، وهي الوَجْبَة.

ص: 193

ووَجَّبَ البعير تَوْجِيبا ، أي : برك وسقط.

بوج :

البَوْج : من تَبَوُّجِ البرق في السحاب ، إذا تفرق في وجهه.

وتقول : بُجْتُهُم بِشَرّ ، أي : عممتهم ، قال :

هراوة فيها شفاء العر *** حملت عقفان بها في الجر

فبُجْتُهُ وأهلَه بِشَرّ (1)

جيم :

الجِيم [حرف هجاء (1)] تؤنث ويجوز تذكيرها. ويقال : [جَيَّمْت جِيما إذا كتبتها(2).

جوم :

الجَوْم : كأنها فارسية ، وهم الرُّعاة ، أمرهم وكلامهم ومجلسهم واحد.

وجم :

الوُجُوم والأُجُوم : السكوت على غيظ وهَمّ.

والوَجَم ، والجميع : الأَوْجام : علامات وأبنية يهتدون بها في الصحارى.

ويقال : لا تفعل ذاك يا فلان ، فيكون عليك وَجَمة ، ومرجعه إلى الغيظ والهمّ.

موج :

المَوْج : ما ارتفع من الماء فوق الماء. والفعل : مَاجَ المَوْجُ يَمُوجُ.

ومَاجَ الناس : دخل بعضهم في بعض.

مأج :

والمَأْج : الماء الملح ، [يقال : مَؤُجَ الماء يَمْؤُجُ مُؤُوجة فهو مَأْج (3)].

والمَأْج : الأحمق المضطرب الخلق ، كأن فيه ضَوى.

ص: 195

والمُؤُوج : مُؤُوج الداغِصة ، ومُؤُوج السلعة. تَمَوُّرٌ بين الجلد والعظم.

واسْتَجْوَيْنا الطعام ، واجْتَوَيْنَاه ، وصار الاجْتِوَاء أيضا لما يُكرَه ويُبغَض.

والجَوِي : المنتن فوق نتن الآجن ، قال زهير : (1)

نسأت بنيئها وجَوِيتَ عنها *** وعندي لو أردت لها دواء

جأي :

الجُؤْوَة ، بوزن الجُعْوَة : السير الذي يخاط به. والجُؤْوَة : لون الأَجْأَى. وهو سواد

وجي :

يقال : وَجِيَت الدابة وهي تَوْجَى وَجًى ، بلا همز ، مقصور ، من الوَجَى وهو الحفا.

وإنه ليَتَوَجَّى في مشيته فهو وَجٍ. قال رؤبة (2) :

به الرذايا من وَجٍ ومُسْقَط

[والإِيجاء : أن تزجر الرجل عن الأمر ، تقول : أَوْجَيْتُه فرجع. والإِيجاء : أن يُسأل فلا يعطي السائلَ شيئا ، وقال ربيعة بن مقروم :

أَوْجَيْتُه عني فأبصر قصده *** وكويته فوق النواظر من عَل (3)]

ويج :

الوَيْج : خشبة الفدّان بلغة عمان.

ص: 197

وج :

الوَجُ : عيدان يُتداوَى بها.

ووَجّ : موضع باليمامة. ويقال : واد بالطائف.

أج :

أَجَّتِ النارُ تَؤُجُ أَجِيجا. وأَجَّجْتُها تَأْجِيجا.

وائْتَجَ الحر : اشتدت أَجّة الصيف.

والأُجَاج : الماء المر الملح ، قال اللّه تعالى : ( وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ ) (1) ، وهو الشديد الملوحة والمرارة ، مثل ماء البحر.

و ( يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ) (2) ، يقرأ بالهمز وبغير الهمز ، ومن لم يهمز قال : هو مأخوذ من يجّ ومجّ على بناء فاعول.

جأجأ :

الجَأْجَأَة : من قولك للبعير : جِىء جِىء ليشرب. ويقال : جَأْجَأْت به.

ويقال : ورد رجل من العراق على قومه بإبله. فشكوا قلة مائهم ، فطلب إليهم أن يشرع بإبله فيسقيها سقية ، فقالوا : على ألا تُجاجىء بها فتنهك ماءنا ، قال : هو ذاك ، فأوردها وجعل يزجر بها وهم لا يفطنون ، فقال (3) :

يا رب مِرْجلَ مُلَهْوَج

ص: 198

حش بشيء من ضرام العرفج *** أنزلته للقوم لما ينضج

فجعل يُجَأْجِىء وهم لا يفطنون.

والجُؤْجُؤ : عظام صدر الطائر. وصدر السفينة جُؤْجُؤُها ، والجميع : الجَآجِىء.

[والشُّمْرُج : الرقيق من الثياب وغيرها (1)] ، ولذلك يقال : ثوب مُشَمْرَج ، أي رقيق النسج.

سجلط : السِّجِلَّاط : الياسمين.

سفنج :

السَّفَنَّج : الطائر الكثير الاستنان ، ويقال : هو الظليم الذكر. قال (1) :

واستبدلت رسومه سَفَنَّجا

سملج :

[السَّمَلَّج (2) : هو اللبن السُّمَالِج](3).

سلجم :

السَّلَاجِم : النصال الطوال ، والواحد : سَلْجَم. والسَّلْجَم : شبه الفجل.

برجس :

البِرْجِيس : من أسماء النجوم. والنوق والشاء الغزيرة الكريمة.

نرجس :

النَّرْجِس : معروف ، وهو معرب.

ص: 201

سفر الشمال الزِّبْرِج المُزَبْرَجا

والزِّبْرِج : زينة السلاح.

والزِّبْرِج : الوشي.

جمرز :

جَمْرَزَ فلان ، أي : نكص وفرّ.

جرمز :

الجُّرْمُوز : حوض يتخذ في قاع أو روضة ، مرتفع الأعضاد يسيل فيها الماء ، ثم يفرغ بعد ذلك.

وجَرْمَزَ فلان ، أي : أخطأ. والجَرْمَزَة : الانقباض عن الشيء. ويقال : ضم فلان إليه جَرَامِيزَه إذا رفع ما انتشر من ثيابه ، ثم مضى.

وإذا قلت : ضم الثور إليه جَرَامِيزَه ، فهي قوائمه …. والفعل منه : اجْرَمَزَّ ، إذا انقبض في الكناس ، قال (1) :

مُجْرَمِّزا كضجعة المأسور

وقال بعضهم : الجَرَاميز الجسد. قال أمية بن أبي عائذ (2) :

أواصحم حام جَرَامِيزَه *** حزابية حَيَدَى بالدِّحال

جربز :

الجُرْبُزُ : الخِبُّ من الرجال دخيل.

ص: 203

جلفز : الجَلْفَزِيزُ : ناب هرمة حمول عمول. وعجوز جَلْفَزِيز : متشنجة ، وهي مع ذلك عمول ، ويقال : الجَلْفَزِيز : الرجل الجافي.

فنزج :

الفَنْزَج : رقص المَجوس ، قال العجاج (1) :

عكف النبيط يلعبون الفَنْزَجا

وقال بعضهم : اليَرَنْدَجُ ، وهو كل ما ملس وصقل وموه. كالثوب يطرى بعد خلوقه.

قال ابن أحمد :

لم تدر ما نسج اليَرَنْدَج قبلها *** ودراس أعوص دارس متخدد (1)

دردج :

إذا توافق اثنان بمودتهما قيل قد دَرْدَجا ، قال (2) :

حتى إذا ما طاوعا ودَرْدَجَا برجد :

البُرْجُد : كساء مخطط للأعراب ، قال طَرَفة :

أمون كألواح الإران نسأتها *** على لاحب كأنه ظهر بُرْجُد (3)

جردب : (4)

جَرْدَبَ على الطعام : وضع يده عليه لئلا يتناوله غيره.

ص: 205

جندل : الجَنْدَل : الحجارة قدر ما يرمى بالمقذاف. وهو الجَلْمد أيضا ، قال (1) :

إذا أنت لم تحبب ولم تدر ما الهوى *** فكن حجرا من يابس الصخر جَلْمدا

ورجل جَلْمَد وجُلْمُد ، وهو الشديد. وقال بعضهم : الجُلْمُود أصغر من الجَنْدَل. دملج :

الدُّمْلُج : المِعْضَد من الحُلِيّ.

والدَّمْلَجَة : تسوية صنعة الشيء كما يُدَمْلَجُ السوار.

جندف :

الجُنادِف : الجافي الجسيم من الناس والإبل. يقال : ناقة جُنَادِفَة ، وأَمَة جُنَادِفَة ، ولا توصف به الحُرّة. جندب :

الجُنْدَب : الذَّكَر من الجراد ، ويقال : يُشْبِه الجراد.

أصله ومجتمعه ، وجُرْثُومة العرب : أصلهم ومجتمعهم في أُصْطُمَّتهم.

والاجْرِنْثام : لزوم موضع ومجتمع. تقول : اجْرَنْثَمُوا ، [أي : اجتمعوا ولزموا موضعا](1)

جنثر :

الجَنْثَرُ من الإبل : الطويل العظيم ، والجميع : الجَناثِر ، قال :

كوم إذا ما فصلت ، جَناثِر (2)

ثبجر :

[اثْبَجَرَّ الرّجل ، إذا ارتدع عند الفزع (3)]. والاثْبِجْرَار : ارتداع فزعة ، أو ترداد القوم في مسير إذا ترادوا

جثأل :

[المُجْثَئِلُ : الذي غضب وتَنَفَّش للقتال (4)].

الجيم والذال

جذأر : (5)

المُجْذَئِرُّ : المنتص للسباب ، قال الطرماح (6) ن

ص: 207

تبيت على أطرافها مُجْذَئِرَّةً *** تكابد هما مثل هم المُراهن

والمُراهن : المخاطر.

والإصبع الوسطى من كل طائر ، هي البَرْجَمَة.

والبَرَاجِم : أحياء من تميم. والنسبة : بُرْجُمِيّ.

المَرْجان : اللؤلؤ الصغار.

سفرجل : السَّفَرْجَل ، والواحدة ، سَفَرْجَلَة ، من الفواكه ، معروف. زبرجد :

الزَّبَرْجَد : الزمرد ، قال :

تأوي إلى مثل الغزال الأغيد *** خمصانة كالرشإ المقلد

دُرّا مع الياقوت والزَّبَرْجَد *** أحصنها في يافع ممرد (1).

تم حرف الجيم بحمد اللّه ومنه :

ص: 210

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الثمن ، وفيما يحتكم من حكومة ، تقول : احتكم ولا تُشْطِطْ ، أي : لا تَجُرْ.

وأَشَطُّوا في طلب فلان ، أي : أَمْعَنُوا فيه.

طش :

مطر طَشٌ وطَشِيش ، أي : قليل ، قال رؤبة (1) :

ولا جدا وبلك بالطَّشِيش

وطَشَّتِ [السماءُ] الماءَ ، أي : مطرت قليلا.

وطَشَّتِ الدابة ، أي : مشت (2) بآخر الرمق من هُزال وإعياء.

[والأَشُدّ : مبلغ الرجل الحُنْكة والمعرفة. قال اللّه عزوجل : ( حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (1)](2).

للذي يبسط في الشمس : الإِشْرار ، يقال : أَشْرَرْتُهُ في الشمس فهو مُشَرٌّ ، ولا يقال : شَرَرْته.

والإِشْرار ما يبسط عليه الأَقِط والبُرّ ليَجِفّ ، قال :

ثوب على قامة سحل تعاوره

أيدي الغواسل للأرواح مَشْرُور (1)

وقال بعضهم : الأَشَارِير ، والواحدة : إِشْرَارة ، هي مثل الخصفة يطرح عليها الأقط فيمصل ، ويذهب ماؤه. ويقال : الشقة من شقاق البيت يُشَرَّرُ عليها الأَقِط. قال طفيل الغنوي (2) :

كأن يبيس الماء فوق متونها *** أَشَارِير ملح في

وقال الجعدي (3) :

كأن الجميم بها قافلا *** أَشَارِير ملح لدى

والشَّرَارة والشَّرَر : ما تطاير من النار ، قال يصف الشراب :

تنزو إذا شجها المزاج كما *** طار شَرار مطير اللّهب

أو كشَرار العلاة يضربها *** القين على كل وجهة يثب (4)

والشَّرَّانُ ، فَعْلان ، من كلام أهل السواد ، وهو شيء تسميه العرب : الأذى (5) ، شبه البعوض يغشى وجه الإنسان ، لا يعض. الواحدة : شَرَّانة.

ص: 217

ويقال : ألقى علي شَرَاشِرَه ، أي : ألقى علي نفسه حرصا. ويقال : شَرْشَرَه ، أي : قطع شَرَاشِرَه.

رش :

رَشَشْتُ البيت بالماء رَشّا فهو مَرْشُوش. ورَشَّتْنا السماء ، أي : بَلَّتْنا. وأَرَشَّت الطعنة تُرِشُ ، ورَشَاشُها : دمُها ، وكذلك : رَشَاشُ الدمع

وشِواء رَشْرَاش ، أي : يقطر دسمه ويَتَرَشْرَش ماؤه.

والشَّلَلُ : لقح يصيب الثوبَ ، فيبقى فيه أَثَر والشَّلْشَلَة : قطران الماء ، انْشَلَ الماء ، وشَلْشَلَ ، والصبي يُشَلْشِلُ ببوله.

والشَّلِيل : ثوب يلبس تحت الدرع.

والشَّلِيل : الحلس. قال :

إليك سار العيس في الأَشِلَّه (1)

وقال بعضهم : الشَّلِيل : الدرع القصيرة ، وجمعها : أَشِلَّة ، قال دريد بن الصمة :

تقول هلال خارج من غمامة *** إذا جاء يعدو في شَلِيلٍ وقَوْنَس (2)

لش :

اللَّشْلَشَة : كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء في موضع بعد موضع ، يقال : جبان لَشْلَاش.

وكذلك التَّشْنَان والتَّشْنِين ، قال :

أعيني جودا بالدموع السواجم *** سجاما كتَشْنَان الشِّنَان الهزائم (1)

والتَّشَنُّن : التشنج في الجلد عند الهرم ، قال : (2)

بعد اقورار الجلد والتَّشَنُّن

والإِشْنَان في الغارة ، [يقال] : أَشِنُّوا الخيلَ ، أي : بثوها.

وشَنّ : حي من عبد القيس ، وفي المثل وافق شَنٌ طبقة (3) وافقه فاعتنقه كانوا يُكْثِرون الغارات فوافقهم طبق من الناس ، فأبروا عليهم وقَهَروهم ، فقيل ذلك.

وشِنْشِنَة الرجل : غريزته. قال : (4)

شِنْشِنَة أعرفها من أخزم

والشَّنُون : المهزول من الدواب ، ويقال : هو السمين ، ويقال : هو الذي ليس بسمين ولا مهزول ، قال (5) :

[القائد الخيل منكوبا دوابرها] *** منها الشَّنُون ومنها الزاهق الزهم

والشَّنُون : الذِّئب الجائع ، قال الطرماح (6) :

ص: 220

[يظل غرابها ضرما شذاه (1) *** شج بخصومة الذئب الشَّنُون.

نش :

النَّشُ والنَّشِيش : صوت الماء إذا صببته في [صاخرة](2) طال عهدها بالماء.

ونَشِيش اللحم : صوته إذا قُلِيَ. ونَشَ الغدير إذا أخذ ماؤه في النضوب. والخمر تَنِشُ في الغَلَيان عند إدراكه ، وفي الحديث : إذا نَشَ فلا تشربْه (3).

[والنَّشْنَشَة : النفض والنثر](3).

وسبخة نَشَاشَة [ونَشَّاشَة] : تَنِشُ من النَّزِّ إذا نبع.

والشُّفُوف : نحول الجسم من الهم والوجد ، قال (1) :

فأرسلت إلى سلمى *** بأن النفس مَشْفُوفه

وقال (2) :

وهمّ يَشِفُ الجسم مني مكانه *** وأحداث دهر ما تعرى بلاؤها

والشَّفِيف : برد ريح في نُدُوّة ، واسم تلك الريح : شَفّان. والشَّفْشَاف : الريح الطيّبة البرد ، والمصدر : الشَّفْشَفَة.

فش :

الفَشُ : حمل اليَنْبُوت. الواحدة : فَشَّة ، والجميع : الفِشَاش.

والفَشُ : تتبّع السرقة الدون ، قال (3) :

نحن وليناه فلا تَفُشُّه *** كيف يواتيه ولا يَؤُشُّه

والفَشّ : الفساء والفَشُ : الحلب ، فَشَشْتُ الناقة : حلبتها ، وافْتَشَشْتُها [أيضا]

والفَشُوش : الناقة الواسعة الإحليل.

والفِشَّاش : الكساء الغليظ. والانْفِشَاش : الكسل عن الأمر. ه

ص: 222

إذا التمست رعيا. والمُشَامَّة : المُفاعَلَة من الشّمّ ، في [قولك] شامَمْت العدو ، يعني. الدنو من العدو حتى يروك وتراهم ، [والشَّمَم : الدنو ، اسم منه](1) ، تقول : شامَمْنَاهم وناوَشْناهم.

والإِشْمَام : أن تُشِمَ الحرف الساكن حرفا ، كقولك في الضمة : هذا العمل ، وتسكت ، فتجد في فيك إِشْمَاما للام لم يبلغ أن يكون واوا ، ولا تحريكا يعتد به ، ولكن شمّة من ضمة خفيفة ، ويجوز ذلك في الكسر والفتح أيضا. وأَشْمَمْتُ فلانا الطيب.

وتقول للوالي : أَشْمِمْنِي يدك ، وهو أحسن من قولك : ناولني يدك أُقَبِّلها.

وشَمَام : اسم جبل له رأسان يسميان ابني شَمَام.

والشَّمَم : الارتفاع في الأنف ، والنعت : أَشَمّ وشَمّاء.

وجبل أَشَمّ : طويل الرأس.

وتقول : شامِمْ فلانا ، أي : انظر ما عنده.

مش :

مَشَشْتُ العظمَ ، أي : مصصته ممضوغا. وفلان يَمُشُ مالَ فلان ، و [يَمُشُ] من ماله ، أي : يأخذ الشيء بعد الشيء.

والمَشَشُ : مَشَشُ الدابة ، معروف.

ص: 224

وتقول : أَمَشَ العظم [وهو أن يمخ حتى يَتَمَشَّشَ](1).

والمَشُ : أن تمسَحَ القِدْح بثوبك لتليِّنه ، كما تَمُشُ الوتر. والمَشُ : تنديل الغَمَر ، قال امرؤ القيس (2) :

نَمُشُ بأعراف الجياد أكفنا *** إذا نحن قمنا عن شواء مضهب

والمِشْمِشُ : فاكهة ، وأهل الحجاز يسمون الإِجّاص مِشْمِشا

شاصِرٌ ، إذا نجم قرنه (1)] والشِّصار : خشبة تشد بين شفري الناقة .. شَصَّرْتُها تَشْصِيرا.

[وشَصَرْت الثوب شَصْرا : خِطْتُه](2)

شرص :

الشِّرْصَتان : ناحيتا الناصية ، وهما أرقّ شعرا ، ومنهما تبدأ النَّزَعَتان

[والشَّرْص : شَرْص الزمام ، وهو فَقْر يُفْقَر على أنف الناقة ، وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ، ليكون أسرع وأطوع وأدوم لسيرها ، قال :

لو لا أبو عمر حفص لما انتجعت

مروا قلوصي ولا أزرى بها الشَّرَصُ (3)].

تَقَمَّرها شيخ عشاء فأصبحت *** قضاعية تأتي الكواهن ناشِصا

وقال رجل من بني عِجْل :

فانْشَمَصَت لما أتانا مقبلا *** فهابها فانصاع ثم وَلْوَلا (1)

فظلت ولي نفسان نفس شَرِيسة *** ونفس تَعَنَّاها الفراق جزوع (1)

والشِّرَاس : شدة المُشَارَسة في معاملة الناس. رجل أَشْرَس ذو شِرَاس ، وناقة شَرِيسة ، قال :

قد علمت عمرة بالغميس *** أن أبا المسور ذو شَرِيس

وأمكنة شَرَاس ، أي : صلبة خشنة ، وأرض شَرْساءُ. وشَراس : نعت واجب على فعال.