The kiss of the prophet

Hudhaifah is reported to have said: “The Messenger of God (s.) used not to go to sleep before kissing the area of the cheeks or above (Baina) the breasts of Fatimah (a.).” And Ja’far Ibn Muhammad (a.) is reported to have said: “The Messenger of God (s.) used not to go to sleep until he put his noble face on the area above (Baina) the breasts of Fatimah (a.).” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, vol. 43, p. 78]

وعن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها وعن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام

The word “baina” [بين] in the context means the area above (neck, forehead, etc.) and not “in between.” This way of speaking can also be found in the works of the followers of Umar.

Evidence:

Anas Ibn Malik reported that Prophet Muhammad (s.) said: “There was never a prophet who did not warn his nation about the one-eyed liar and your Lord is not one-eyed. On the area above (Baina) his eyes (forehead) is written K F R.” [Sahih Muslim, Hadith 2933 in Arabic, Book 41, Hadith 7007, English]

قال البخاري: عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ك ف ر

Al-Ajlah reported that Ash-Sha’bi said: “The Messenger of God (s.) welcomed Ja’far Ibn Abi Talib (a.), embraced him and kissed him on the area above (Baina) his eyes (forehead).” [Sunan Abi Dawud, Hadith 5220 in Arabic, Book 41, Hadith 5201, English]

حدثنا علي بن مسهر، عن الأجلح عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن أبي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه

Urwah Ibn Az-Zubair reported that Aishah said: “O Messenger of God, what is it with you that when Fatimah (a.) comes to you, you kiss her until you put your tongue all the way into her mouth as if you want to lick honey off her?” The Messenger of God (s.) replied: “Yes, O Aishah! When I was made to take the night journey, Gabriel (a.) took me to Paradise and presented me with an apple from it. So I ate it and it became a drop in my loins. After I descended, I performed intercourse with Khadijah (a.) and hence Fatimah (a.) is from this drop and she is the woman of Paradise. Whenever I long for paradise, I kiss her.” [Tarikh Baghdad of Al-Baghdadi, Hadith 1739.]

 أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عقيل بن أزهر بن عقيل الفقيه الشافعي حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان حدثنا محمد بن خليل البلخي حدثنا أبو بدر الشجاع بن الوليد السكري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال نعم يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسية، كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها

Ibn Battal Al-Maliki said: “The father is allowed to kiss any part of the body of the child and just so is the case with the adult child according to the majority of scholars as long as it is not on the nakedness that is to be covered andand about the merits of Fatimah (a.) there emerged, that the Messenger of God (s.) used to kiss her and in the same way Abu Bakr used to kiss his daughter A’ishah.” [Fath-ul-Bari Fi Sharh Sahihi l-Bukhari, Volume 10, Page 357]

قال ابن بطال: يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه وكذا الكبير عند أكثر العلماء ما لم يكن عورة ، وتقدم في مناقب فاطمة – عليها السلام – أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يقبلها ، وكذا كان أبو بكر يقبل ابنته عائشة

Ibn Qudamah Al-Maqdisi writes: “Whoever touches the male organ should perform the ablution of prayer and there is no difference whether it is an male organ of a child or adult and this was expressed by Ata’ and Ash-Shafi’i. It is reported from Az-Zuhri and Al-Awza’i: “Someone who touches the male organ of a child is not obligated to perform the ablution of prayer because it is permissible to touch and look at it and it has been reported from the Messenger of God (s.) that he kissed and touched the male organ of Hasan (a.) and did not perform the ablution of prayer.” [Al-Mughni, Vol. 1, page. 252 – 253.]

قال موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي: من مس الذكر فليتوضأ. فصل: ولا فرق بين ذكر الصغير والكبير . وبه قال عطاء والشافعي وأبو ثور وعن الزهري والأوزاعي : لا وضوء على من مس ذكر الصغير ; لأنه يجوز مسه والنظر إليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل زبيبة الحسن، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم مس زبيبة الحسن ولم يتوضأ